A.已经确立依法治国的原则 | B.封君封臣在法律上地位平等 |
C.王权受到教权的严格约束 | D.有限王权的理念被广泛接受 |
A.与教会争夺城市控制权 | B.宣示王权合法性以加强王权 |
C.争取新兴市民阶层支持 | D.保护中世纪欧洲的文化遗产 |
A.反映了英国人民强化王权的愿望 | B.体现资产阶级的时代诉求 |
C.适应了民族国家意识形成的需要 | D.深受文艺复兴运动的影响 |
材料一
中世纪早期,君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权,同时还受到教会的制约,而教皇既统驭世俗领袖,又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。中世纪晚期和文艺复兴时期,人们开始关注世俗王权的权威性和国家权威的重要性,17世纪,经历了文艺复兴的“解放”与“混乱”之后,国家权威、国王的权力在欧洲人看来格外重要,人们普遍接受了君主专制制度,并产生了“王权崇拜”观念。
——摘编自蒋承勇(西方文学“人”约号题研究)
材料二
中国文化的价值系统和内在精神是以人生和人心为写照的,强调关注人的生命,重视人的价值。当认识人与人、人与社会的关系时,中国传统文化不关注个性的培养,而强调人是家族的一员,且有浓重的“成员”意识。因此,中国传统人学具有浓重的伦理色彩,这也强化了内圣之学、道德修养和伦常思想。而西方人本主义的基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它更强调人与环境中的人的作用,以求在竞争中实现自我,所以,西方人本主义更重视平等、自由和个性解放。
——摘编自王寒松(中西人文主义精神比较)
(1)根据材料一并结合所学知识,指出17世纪前后西欧世俗王权地位的变化并简析其历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括中西方人文主义精神的异同。
材料一 西欧自13世纪以来战争频仍,英国在这个过程中建立民族国家的时间早于西欧其他国家。此期间英国爆发过百年战争,玫瑰战争,三十年战争及与西班牙“无敌舰队”之间的战争等。从侧面激发着整个民族的国家意识。民族国家的建立来自于政治上暴力集权的建立,经济上以税收为主的改革和文化上民族语言,民族文化的发展,当战争触犯社会中的各种子盾时,建立独立和平的国家就成为民族最为迫切的问题。因为没有哪个民族愿意在别的民族的统治下生存。
——摘编自孙相卓《战争与近代英国民族国家的建立》
材料二 国际法是近代欧洲的产物,它是以独立主权的国家为基础的。在1648年三十年战争结束、《威斯特伐利亚和约》订立之后,在欧洲出现了为数众多的独立主权国家。和约确立了几个重要的国际法准则:主权原则(国家观念取代神权观念,各国以平等地位坐到谈判桌前,不再听从教皇意旨),和平解决国际争端原则(各当事方商定适当的和平方法,包括谈判,调停、和解、仲裁、司法解决)保障人权原则,信守公约原则(缔约国必须遵守条约,各缔约国可以对违约国集体制裁)。《威斯特伐利亚和约》标志着近代国际法的产生,使国际法的发展进入了一个新的阶段。
——据王艳丽《威斯特伐利亚和约与国际法原则的发展》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识,指出英国发展成为近代民族国家的历史因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析国际法对欧洲近代外交体制的影响。
A.议会代表选民行使国家权力 | B.议会由选举产生的议员组成 |
C.议会与国王实行集体统治 | D.王权有限原则 |
A.显示了君权高于神权 | B.是后来神权与君权斗争的根源 |
C.二元政治格局的必然 | D.构成了中世纪欧洲文化的底色 |
A.天主教会变相控制世俗力量 | B.王权对教会的控制有所加强 |
C.宗教权力已经失去实际意义 | D.王权与教权的矛盾逐渐消除 |
A.有利于法国王权的强化 | B.使国王获得最高政治权力 |
C.打击了封建贵族的势力 | D.反映了王权对教权的依附 |
A.掀起了西欧宗教改革的浪潮 | B.冲击了欧洲封建王权的统治 |
C.促进了英国民族国家的形成 | D.激化了议会与国王间的矛盾 |