材料一 明朝立国后不久，提出了“怀柔远人”的对外政策，招徕东南亚诸国入明朝贡。郑和下西洋期间，郑和舰队清除了贡道沿线的不安定因素，东南亚贡使蜂拥来华。永乐二十年（1423年），以南渤泥、苏门答腊、阿鲁、满刺加等东南亚国家为首的16国遗使1200人至京朝贡方物，以致“诸番使臣充斥于廷”。东南亚国王入明朝贡，明政府极为重视，对其“优待礼隆，赐予甚厚”。明中期以后，葡萄牙、西班牙、荷兰等先后在亚洲建立起金融武力的海洋霸权体系，东南亚均被纳入了殖民地贸易网络之中。中国与东南亚国家的贸易形式由私人帆船贸易占据了主导，朝贡贸易基本停止。
——摘编自和洪勇《明前期中国与东南亚国家的朝贡贸易》等
材料二 1905年，清政府派端方、戴鸿慈等五大臣出国考察。五大臣出洋考察团对政治、经济、文化、教育无不关注，但大致做到了谕旨中“考求一切政治”的要求。考察团归国后，考政大臣皆力陈中国应仿效日本的君主立宪政体推行政治改革，并提出模仿日本将官制改革作为中国宪政改革的第一个步骤。
——摘编自潘崇《清末五大臣出洋考察研究》
材料三 1978年5、6月间，分管经济工作的国务院副总理谷牧率团考察欧洲，回国后，考察团向党中央提交了考察报告。报告提出：“中国的经济技术水平同发达的资本主义国家比较，差距还很大。经济上，要利用欧洲的先进技术，服务四个现代化建设；必须进行以科技为主导的工业革命；要改进经济管理体制，提高地方经济管理权限和积极性、主动性。”6月底，邓小平在听了关于出访欧洲五国的汇报后说：“引进这件事要做，下决心向外国借点钱搞建设，要抓紧时间。”这些想法后来大多不断被完善、逐渐被采纳，并体现在《政府工作报告》中。
——摘编自文世芳《中国共产党对境外发展经济经验的认识与借鉴》
(1)根据材料一、概括明朝与东南亚国家朝贡贸易的特点。结合所学知识，分析明朝中后期“朝贡贸易”逐渐失去主导地位的原因。(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括五大臣出洋考察与谷牧代表团出洋考察的不同。
(3)综合以上材料并结合所学知识，简析我国应如何加强对外开放。
材料一 清朝统治者在许多重要的政治场合和重要的官方文件中，特别注意避免对边疆少数民族使用带有刺激性的“夷狄”字样和称谓。乾隆时，还为此处分过一些大臣。清朝利用政权的力量，对传统的“华夷论”进行大规模的批判。当时，西方早期殖民主义者的入侵，客观上促进了中华民族的觉醒，在抵御外来侵略的斗争中，逐渐形成了近代领土、边界、主权观念。特别是乾隆皇帝本人，除通晓汉文和满文之外，还特别注意学习蒙语、藏语、维吾尔语。乾隆帝还下令，将这五种民族文字题刻在皇家许多重要建筑上。乾隆十九年（1754年），在改造热河避暑山庄正门——丽正门时，用汉、满、蒙、维、藏五种文字题写了门额，以显示国家和民族的统一，即“以昭我国家一统同文之盛”。
——摘编自张羽新《清代前期各民族统一观念的历史特征》
材料二 中华民国成立后，孙中山在《临时大总统宣言书》中以“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一”。孙中山重新解释了民族主义，即“五族共和”。这一时期（1912～1928年）的中华民国国旗也以红、黄、蓝、白、黑五色横长方条，表示“五族共和”之意。
——摘编自杨梅《“中华民族”概念在民国教科书如何演变》
材料三 在新民主主义革命时期，面对各民族深受封建势力、国民党反动军阀、帝国主义的压迫和剥削的事实，中国共产党将民族政策主旨定位为“领导各民族投身于无产阶级革命与民族解放斗争”，积极宣传“民族平等”，揭示民族压迫的阶级根源，以唤起少数民族反帝、反封建、反军阀统治的意识，团结起来共同对敌。
——摘编自郑大发《中国共产党民族理论与实践的百年启示》
(1)根据材料一，概括清代前期民族观念的历史特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出民国时期孙中山民族观念的内涵及其形成原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简析自清代前期至近代中国民族观念的历史价值。
材料一 长城是古代中原王朝在当时历史条件下，处理古代世界一直无法彻底解决的欧亚内陆族群军事威胁的一种方案。……在世界近代史开启之初，明朝在具备强大实力的情况下，由于政权性格呈现“内向”特征，……对于海疆开拓甚为漠视，反而在北部陆疆、东部沿海大规模构建长城防御体系。明代中国这一做法，虽用较为经济的方式，在一段时间内维持了内政与边防、财政和军事之间的平衡，但从长期来看，并没有解决海陆边疆问题。在“南倭北虏”威胁之下，政府长期陷入财政危机与政权困境。
——摘编自赵现海《十字路口的长城》
材料二 在中国古代，修筑长城是历代王朝各项劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，以致“孟姜女哭长城”的故事家喻户晓。近代以来，人们对长城的看法则经历了戏剧性转变。20年代末国内著名报刊《良友》写道“在现代物质竞争中，西方每占优胜。……虽然中国建造长城时，美洲还没被发现，可惜今日长城老而无用了。”30年代初长城抗战爆发后，在各大新闻媒体的报道下长城被赋予了新的“身体”，出现了人的长城，铁血的长城等观念。1935年田汉在《义勇军进行曲》写到：“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，意在重新唤起民众对于长城抗战的记忆。长城由此升华为一座更具精神意味的、新的长城。
——摘编自吴雪杉《长城：一部抗战时期的视觉文化史》
(1)根据材料一指出明代修筑长城的原因，结合所学知识简析其影响。(2)根据材料二概括民众对长城态度的变化，结合所学知识分析变化的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析影响人们对长城形象认知的因素。
材料一一般认为，古代东亚的世界秩序是中国主导的、名为“天下”的中国世界秩序，朝贡制度是其核心，中国同周边邻国之间的关系被称之为朝贡关系。汉、唐、明、清时代是朝贡制度能较好运转的时代。中国始终是文化输出的一方，在历史长河中维持了华夏的内核与身份。从周边的朝贡国家的视角来看，寻求贸易机会是朝贡的主要动机，但这种贸易关系并非以贸易平衡为目标。明太祖朱元璋在《明皇祖训》中嘱咐后世子孙不得“贪一时战功，无故兴兵”，朝贡国根据自己对利益的衡量而自愿行动。朝贡关系是中国天下秩序的体现，属于天下法运行的外部表现。
——摘编自牟文富《中国的东亚秩序构想：过去与未来的连结》
材料二1648年签订的《威斯特伐利亚条约》，确定了以平等、主权为基础的国际关系准则，但继承了基督教世界的排异性理念，“国际法律体系便变成白种人的俱乐部，非欧洲国家只有证明自己是‘文明化了’的国家，才能被挑选进入这个俱乐部。”以英国为首的西方国家强烈要求中国与之建立条约关系，扫除对华贸易的障碍。条约关系各国将外交视为“有武装实力的思考”。各国列强单方面攫取种种特权而不须承担相应的义务，中国则片面承担了大量国际义务，却不能享有相应的权利。
——摘编自李育民《晚清中外条约关系与朝贡关系的主要区别》
材料三习近平在中共十九大报告中明确指出，中国特色大国外交就是要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。人类命运共同体理念，传承了中国传统文化中“天下为公”、“世界大同”、“和合共生”等思想内涵，把中国发展和世界发展结合起来，超越了一国一域的狭隘范畴，也超越了强国必霸、大国冲突的传统现实主义理论窠臼，实现了对国际关系发展规律的创新认识和升华。
——摘编自张清敏《构建人类命运共同体理念的外交意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代朝贡关系的特点并分析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代的朝贡关系相比，晚清中外条约关系的不同之处。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈构建人类命运共同体理念的时代价值。
