材料一汉王朝的建立者大多来自楚地，对楚文化情有独钟。楚人深恋故土，屈原《九章·哀郢》有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”；刘邦还归故乡，亦感叹“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”，在汉初统治者的推崇与支持下，汉文化继承了颇多楚文化的精神。虽然随着尊崇儒术、汉文化共同体的建构，楚文化的独立形态在西汉中期以后已逐渐消失，但楚文化的个性并未磨灭，而是部分转化为区域文化之上的汉文化的共性。

——摘编自张梦晗<南阳汉画像石楚文化特征突出的原因》

材料二对入主中原的北方少数民族而言，民族性、汉文化都是其统治基础的重要组成部分。因为入主中原后，这些政权的统治对象发生了结构性变化，汉族占被统治人口的大多数，远远超过统治者本族人口。汉化符合其政权的根本利益，有助于赢得汉人的支持和认同，也有助于其政权的发展壮大和长治久安。大力推行汉化政策者如北魏、辽、金、清等政权，国祚均在百年以上，清朝更是长达268年，其间还出现了著名的“康乾盛世”。

——摘编自彭丰文《“胡族汉化亡国论”不能成立》

材料一   汉武帝时期，匈奴部族降汉者为数不少，汉武帝对他们依势力大小授以侯爵、封地和封户，“乃分徙降者边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，为属国”，并建立制度对其进行管理。

唐代在少数民族聚居地区设立羁縻府州，都督、刺史等职级高者为中央所任命的官员，而职级低的则多由少数民族部落首领世袭。

元朝管理少数民族的另一项政策是土司制度。土司制度兴起于云贵地区，针对分散而世代聚集的少数民族部落，以招抚之策，凡率部归附者，即授予宣慰使、宣抚使、安抚使等官职，使“各从其俗，无失常业”。

——摘编自马艾《经济，文化，制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局——兼论古代多元一体格局形成的标志》

材料二   明王朝对西南地区的治理也不全依靠“土官、土吏”，“土流参治”的情况也存在。面对辽阔的区域，清王朝初期也沿用了明王朝的一些制度，尤其是在西南部地区沿用了土司制度。但是，这种状况在雍正时期出现了根本性变化，“蛮悉改流，苗亦归化”。清廷对新疆、西藏地区的治理也变得更加具体而深入。乾隆年间设置伊犁将军对新疆进行管理，下设都统和诸多参赞大臣、办事大臣、领队大臣、协办大臣等分管伊犁等地。

——摘编自李大龙《从天下到中国：多民族国家疆域理论解构》