社会的一大祸患。在现代牛痘疫苗使用之前，传统社会普遍采用人痘接种。在印度，主持人痘接种的是以婆罗门种姓为主的接种员，他们被看作是天花女神的供奉者，是祭司和医生的结合体。他们拥有固定的客户群体，接种率大约为印度人口的21%，形成了“完整”的人痘预防模式。

1802年英国殖民者将爱德华.詹纳发明的牛痘接种模式作为“理性和科学的代表”及实施“文明教化”的手段引入印度。他们认为“作为政府的税收来源，这里的每一条生命，每年的价值可达八先令；将牛痘疫苗与空气一样，免费授予印度民众，这将增强英国统治的合法性，是英国人道主义和对印度人民仁爱的象征；因此无论从慈善还是金钱的角度来看，拯救印度人的生命都是值得的”。印度严格的等级界限与女接种员的缺乏、高温潮湿的环境及大部分印度人把牛痘接种视为“恶意的英国人与受到侵犯和破坏威胁的印度人及其神圣事业之间的冲突”，从而引起.民众对牛痘接种的自发抵制。1850年殖民当局将人痘接种定性为“谋杀性交易”。接受西式教育的印度新式知识精英及其影响下的媒体是西方医疗事业的坚定支持者。通过一段摘引自古代医神檀梵陀利的文献，以及一首以梵文书写在旧纸上、据说是被发现的关于牛痘接种的短诗，印度知识精英利用自身的威望和能力巧妙地提出了牛痘疫苗实际上是人痘疫苗的一种改良或变种，在接种牛痘疫苗时，也应该怀着崇敬、信仰和纯洁之心举行宗教仪式。与此同时殖民当局收编人痘接种员组成了牛痘接种队伍。在天花肆虐的背景下，在确保生命安全与坚守宗教和传统之间，牛痘疫苗得到了有利的推广。

人们从不同角度研究这一现象，提出各自观点

——王磊、申向洋《冲突与妥协：传统文化与英属印度牛痘疫苗的推广》

材料一   中医药学是中国文化的瑰宝。历年出土的商代甲骨卜辞中有三百多片同医学有关。1973年，在河北藁城商代晚期遗址中发现了三十多粒供药用的桃仁和郁李仁。成书于战国至西汉间的《黄帝内经》，奠定了古代医学理论基础。东汉名医张仲景著有《伤寒杂病论》、华佗发明了麻沸散，东晋名医葛洪著有《肘后备急方》，唐朝名医孙思邈著有《千金方》，宋朝名医唐慎微著有《经史证类备急本草》，明朝名医李时珍著有《本草纲目》。中国古代在内科、外科、妇科、儿科、骨科、五官科、传染病以及各种疑难杂症的治疗方面都有自己独特的方法，在药物学、方剂学、针灸学以及养生保健学等方面更是特色鲜明。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

材料二   1982年，《中华人民共和国宪法》规定发展传统医药。2017年，《中医药法》开始实施。改革开放以来，我国基本建立以中医医院为主体的覆盖城乡的中医药服务体系。政府推进中医预防保健服务体系建设，中医养生保健机构发展迅速，中医养生融入大众的日常生活。2016年，我国建立了涵盖中医药各学科领域的重点研究室和科研实验室，形成了中医药科技创新体系。在中医药教育方面，我国基本形成院校——毕业后——继续教育有机衔接的人才培养体系，实现从中高职、本科、硕士到博士的中医学、中药学等多层次、多学科、多元化教育全覆盖。中药产业初步形成一定规模的产业体系，并逐渐成为国民经济与社会发展中具有独特优势和广阔市场前景的战略性产业。政府积极推进中医药传统文化传承体系建设，“中医针灸”列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《黄帝内经》和《本草纲目》入选世界记忆名录。我国通过召开国际会议、招收留学生、派遣医疗队、出口中药等形式，与各国政府、国际组织、学术团体及个人开展了多渠道、多层次的友好交往，将中医中药传播到183个国家和地区。

——摘编自朱建平《新中国中医药发展70年》