1 . 钱穆在《国史大纲》中指出：“安石之开源政策，有些处又迹近于敛财， ……那时的百姓，实有不堪再括之苦。”作者认为王安石变法（     ）

A．加重人民的负担	B．实现了富国强兵
C．使北宋走向衰亡	D．加强了社会管控

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《淮南子》对孔子形象有相当程度的转化和建构，主要有三种倾向：褒扬孔子、批评孔子和改造孔子。褒扬的较多，批评的较少，改造的目的则是将孔子塑造成为道家的代言人。《淮南子》的孔子形象，既是时代发展的产物，也同西汉初期社会思潮有密切联系。通过对比《淮南子》与先秦诸子的孔子形象，发现他们有同有异，其中展示了学术思想从百家争鸣到融合会通的趋势。

——摘编自秦晓《转化与建构：<淮南子>中的孔子形象》

材料二   《史纪》共一百三十篇，其中世家三十篇。可立为世家者，皆是能够辅助君主之臣。孔子尝于鲁国出仕，但未为周臣，然其匡正乱世之心，天下乱臣贼子惧焉，当属辅弼股肱之臣。置孔子于世家，在其整理旧籍，使后世学者能有所宗。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。天下君主至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉；孔子布衣，然其世系井然，至汉尤存，传十余世，代有贤哲，故为世家。

——摘编自潘铭基《论司马迁对孔子生平之考证》

(1)据材料一，指出学术思想的变化趋势，并结合所学知识，说明“将孔子塑造成为道家的代言人”的理由。
(2)据材料二，概括司马迁将孔子列为“世家”的依据，并结合所学知识，指出汉代“圣化”孔子的主要原因。
(3)综合上述材料，指出影响孔子形象的主要因素。

3 . “求变”“求新”中国历史的传统，也是中华民族绵延不绝的重要原因。阅读材料，完成下列要求。

材料一   战国时秦地处边陲，俗近西戎，“父子无别，同室而居”，“慢于礼义”，勇于私斗，缺乏公利意识。为此商鞅颁布法令规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。还下令“为私斗者，各以轻重被刑大小”，禁止民众私斗，使秦人“怯于私斗而勇于公战”。数十年后，荀子游历秦国，感慨“入境，观其民俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，其畏有司而顺，古之风也”。而汉初贾谊则认为：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”

——摘编自张涛《移风易俗：商鞅变法的重要侧面》

材料二   熙宁五年（1072），市易法规定国家针对市场上的滞销货物，按规定向商贾贷款或赊货，并收取息金和牙钱，另收相当于利息10%的“市例钱”用于市易务开支。市易务的行人和牙人在官员约束下担当货物买卖工作，“契书金银抵当”“结保贷请”。客商如愿将货物卖给市易务，由行人、牙人共同公平议价；市上暂不需要的，予“收蓄转变”待时出售；客商愿与市易务中的其他货物折合交换，予以满足。市易务为了实现多赢利，强迫商户“必买于市易”。以北宋中后期商品经济发展程度来看，滞销完全可以通过市场自身调节而消化。苏辙在《乞放市易欠钱状》中揭露，市易务白天“差人监逐”，夜晚“公行寄禁”，对欠户“得钱即放，无钱即禁，榜笞摔缚，何所不至”，弄得民怨沸腾，民不聊生。

——摘编自李方道《王安石变法：一次背离儒家核心思想的尝试》

(1)根据材料一概括商鞅变法中使“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”的措施，并结合所学知识分析荀子和贾谊对商鞅变法态度不同的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析北宋实施市易法的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对改革的启示。

5 . 《国际联盟盟约》规定了“委任统治”制度，把前奥斯曼帝国的领地和德国的前殖民地委托给国际联盟，由国际联盟再把它们委任给英、法、比、日等主要战胜国进行统治。这说明，国际联盟（     ）

A．成为列强维护自己利益的工具	B．以建立和维护世界和平为目标
C．协调了帝国主义间尖锐的矛盾	D．为后世国际组织提供有益借鉴

6 . 1861年俄国颁布《农民改革法令》规定农奴通过赎买才能得到份地，份地“不归农民所有，而是永久使用”，未经村社允许农奴仍旧不得离开村庄。据此可知农奴制改革（       ）

A．促进了俄国资本主义的发展	B．保留了大量的封建残余
C．使农奴获得完全的人身自由	D．激化了俄国的社会矛盾

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   20世纪初，西方社会主流的现实主义战争观是把战争看作一种政治工具，与道德无关，也无所谓正义与否。第一次世界大战作为工业化时代的产物，其残酷现实促使精英们开始反省对战争的认识。理想主义战争观产生，即任何战争都是不道德的。这种战争观在国际危机频发的20世纪30年代风行一时，人们极力希望能避免战争。二战期间，随着法西斯的疯狂侵略，特别是在了解了种族灭绝的非人道做法后，有识之士们重新考虑对战争的认识，衍生出正义战争观，将战争划分为正义的和非正义的。

——摘编自梁占军《二战与20世纪国际战争观的演变》

材料二   战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。……我们中国，则从人民到政府，从共产党到国民党，一律举起了义旗，进行了反侵略的民族革命战争。……不但求一国的和平，而且求世界的和平，不但求一时的和平，而且求永久的和平。欲达此目的，便须决一死战，便须准备着一切牺牲，坚持到底，不达目的，决不停止。

——引自毛泽东《论持久战》1938年

(1)据材料一，概括20世纪西方社会战争观的变化，并分析影响这一变化的主要原因。
(2)据材料二并结合所学知识，分析毛泽东对战争问题认识具有深刻性的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简述你对战争观这一问题的认识。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一     大津巴布韦的一处主体建筑位于山下的平地，被称为椭圆形大围墙。围墙里面建有圆锥形石头高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的废基，像是古代宫廷的遗迹。围墙附近还有许多小的房屋，这些低矮的颓垣残壁可能是一般官员或者黎民百姓的住宅区。后来，人们在它的周围发掘出大量的文物。其中有奇怪的生产工具、锋利的作战武器和精美的装饰品等，还有一些是来自遥远的中国的陶瓷碎片、阿拉伯世界的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等。

——摘编自姜锐明《马绍纳人的津巴布韦》

材料二     古典文明时期的所谓城市实际上首先是宗教活动的中心，是祭司们进行农业、历法、文字等科学研究的地方，是发展建筑、雕刻、绘画等艺术的活动场所，它们对玛雅社会的发展，对玛雅文明水平的提高是起了积极推动作用的。但是后来它们逐渐演变成了主要是祭司统治阶级至高无上权威的象征和被压迫被剥削的奴隶与平民阶级苦难的根源。这正如恩格斯所说：“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性。”

——摘编自胡春洞《谈玛雅文明的起源》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析非洲大津巴布韦文明的社会经济特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出玛雅文明在艺术上取得的成就。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对古代非洲和美洲文明的认识。

9 . 孝文帝下诏规定：“三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。”这项政策的作用不包括（     ）

A．加快鲜卑族封建化的过程	B．保持鲜卑族的民族传统
C．迅速接受汉族的先进文化	D．巩固对黄河流域的统治

10 . 罗斯福在提交雅尔塔会议的文件中说：“否决权与大国维持和平的特殊责任是完全相符合的。”斯大林也曾指出：“新的国际组织为捍卫和平而采取的行动是否有效，取决于反希特勒德国的各大强国，今后也会一致和协调动作。”这说明联合国“大国一致”原则（     ）

A．不利于联合国发挥作用	B．对维护国际和平与安全至关重要
C．是美苏两分天下的产物	D．符合国际关系民主化的发展趋势