材料   郭沫若（1892﹣1978），中国杰出的作家、历史学家、考古学家。郭沫若早年留学日本，从事历史学、考古学研究和文学创作。新中国成立后，1950年，他在《中国奴隶社会》一文中指出：“旧的历史家对于历史的看法，他们不知道历史是向前发展的，用新的历史观来看，历史是不断向前发展着的，历史学应当面向未来。他认为学术研究总的方向“应该是为人民服务，史学研究的任务自然也不能例外”。郭沫若是一位坚定的马克思主义史学家，他始终将社会形态研究作为观察分析中国古代社会的一把钥匙。1954年，还提出要研究通史和专门史。关于史学研究的理论与方法，他强调史学研究必须实事求是，掌握正确的科学的历史观点非常必要，这是先决问题。郭沫若是最早科学阐释理论与史料关系的马克思主义史学家

——摘编自卜宪群《郭沫若与中国马克思主义史学体系构建》

材料 19世纪60年代，沙皇政府一般是以官方订货方式来刺激工业生产，对与铁路修筑以及机车制造有关的工业和企业的订货价格往往高于市场上的价格，讨论工业、商业发展中的重大问题；开办技术学校；出版有关杂志，以交流生产经验。为保证俄国铁路、重工业的发展，当外国商品大量涌入，影响本国生产发展时，实行了巩固关税壁垒的措施。1868—1891年，生铁关税增加9倍，沙皇政府在1861年改革后相当注意引进西方先进国家的机器设备、重要工业原料和新技术。改革前50年，俄国进口的工具和机器总计为83974件，开始迅速地变为铁犁与脱谷机、蒸汽磨与蒸汽织机的俄国”。

——摘编自张桂荣《1861年俄国农奴制改革的再思考》

材料一   孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目的。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。

——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》

材料二   柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为：统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样，是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。

——摘编自邢同卫朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》