材料桂萼（1478—1531年）江西安仁人。在桂萼的思想中，他所强化的是一个“道”字，认为国家稳固和谐的根本在于君、臣、民各守其道。具体而言，就是“君有君德，臣有臣责，民有民义”，而其中尤为重要的便是君德的养成。垂拱而治的先决条件是要有一个有序有效的官僚队伍，而嘉靖初期吏治的实际情况引起桂萼的强烈不满。桂萼认为要使国家安定，民乃其根本，国家各项恤民政策必须落实。明朝政治经济经武宗弊政后本已千疮百孔，各种社会问题加上世宗无休止的土木兴作，使嘉靖朝面临着非常严重的财政危机，要想“足国用”，除了鼓励社会生产外，还需要合理的会计手段，桂萼从缩减开支和增加收入两个方面提出了财政改革的具体办法。

——摘编自牛润珍《河北通史》

材料 出席巴黎和会的英国外交官哈罗德·尼克尔森曾说：“我们初来时，对即将建立新秩序满怀信心；离开时，则巳觉悟，新秩序不过是比旧秩序更加纠缠不清。”一个国际体系的生成必有其主客观历史条件，一个国际体系的瓦解也必有其内在的原因。“凡尔赛——华盛顿体系及其瓦解同样遵循这样一种逻辑。站在历史的长河中，观察或者探究国际体系的稳定与否，主要取决于两方面因素：一是这个体系有没有合理的组成方式，二是这个体系有没有有效的协调机制。

——摘编自金卫东《浅析“凡尔赛——华盛顿”瓦解的原因》

材料   西汉建国之初，刘邦为防止同姓诸侯王坐大谋反，欲以“孝”道牵制诸侯王觊觎皇位之心，却没能及时具体施行。汉文帝即位后，决定从心理层面教化民众，他把《孝经》提到与《论语》和《孟子》同等高度，并列为官学，使之成为社会教化的方式。他又颁布“养老令”，通过受鬻法对年迈者给予衣食方面的供应；通过赐物存问对八九十岁的老人赏赐帛絮和酒肉等日常物品，以表示对高龄老人的尊重与慰问。汉文帝对具备一定年龄条件、政治地位的老人赐予王杖，给予一定的政治、经济和法律等方面的特殊待遇。汉文帝通过法律手段推行“孝老”与“尊老”，举孝廉入仕，对不孝者严惩，形成尊老敬老的社会氛围。

——摘编自徐鑫鑫、岳燕雪《汉文帝孝亲养老政策探析》

材料   1903年清政府迫于形势颁布实行“癸卯学制”，仿照日本建立新教育制度，同时全盘吸收日本军国民体育：在学校教育中开设体操课，实施普通体操和兵式体操。并颁布《奏定学堂章程学务纲要》，规定“各学堂一律练习兵式体操，以肆兵事”。1906年清朝学部新定的教育宗旨“尚武”被列入其中，首任教育总长蔡元培认为军国民体育具有增强体质，培养意志和加强美育的作用，是学校体育不可缺少的一部分。为抵御外侵，打破国内军阀拥兵独霸天下的局面，必须实施军国民教育。1915年，日本提出的灭亡中国的二十一条条约激发了社会各界强烈的爱国主义精神，军国民体育思想达到了高潮。直至1922年颁布“壬戌学制”，将“体操科”改为“体育课"，军国民体育被自然体育思想起而代之。

——摘编自陈璟《中国近代学校体育思想的历史进程）

材料   我国的农村信用社经历了一个曲折多变的发展过程。1951年5月，中国人民银行总行召开第一次全国农村金融工作会议，决定大力发展农村信用社。在过去的50多年里，农村信用社在支持“三农”、促进农村产业结构调整方面起到重大作用。但是，由于产权制度、监管体制、内控制度等环节存在诸多问题，农村信用社的发展受到很大限制，改革势在必行。

2003年6月27日，国务院下发了《深化农村信用社改革试点方案》，试点工作在浙江等8个省进行。该方案主要有三方面内容，即改革农村信用社产权制度，改革农村信用社管理体制以及国家帮扶信用社。2004年8月底，将试点地区进一步扩大到了21个省市自治区。2007年8月，随着最后一家省级合作社的正式挂牌，我国新的农村信用社经营管理体制框架已经在全国范围内建立起来。

——摘编整理自申学锋：《农村信用社改革的背景与现状》