材料一   在牛顿的坟墓上，立着一块用白色和灰色的大理石装饰的纪念碑。纪念碑上是一幅牛顿斜躺着休息的画像；一幅天象图，上面标示着1680年彗星划过天空的轨迹；一个小天使一边摆弄棱镜，一边给太阳和月亮称重。碑铭用拉丁文写成，记录着牛顿“思维的近乎神圣的力量”和“他自己特有的数学法则”，并宣称：“整个人类都为曾经拥有这样一个伟大的生命而欣喜。”

——摘编自【美】詹姆斯·格雷克《牛顿传》

材料二   18世纪30年代开始，将牛顿理论哲学化、人文主义化的主要人物之一是伏尔泰。他的《牛顿哲学原理》一书是把牛顿思想通俗化的一种尝试。通过说故事的形式来阐发牛顿思想、描绘牛顿所遵循的科学方法与科学原则。例如那个家喻户晓的说明牛顿万有引力理论产生的“苹果从树上掉下来”的故事，便是出自伏尔泰的手笔。

——摘编自张钢《科学文化与法国启蒙运动》

材料   萧望之（约前114年～前47年），字长倩，东海兰陵人，家世以田为业，至望之，好学，治《齐诗》。汉宣帝时期，萧望之因京师下冰雹一事请求面见宣帝，当面申说灾异之说，汉宣帝因在民间已闻萧望之之名，任萧望之为谒者，将官民上书交给望之处理，"累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石"。萧望之为左冯翊三年，"京师称之"。此后，萧望之又反对与乌孙和亲，认为万里结婚，不是好策，在匈奴内讧后，主张派使者前去吊丧，援救灾患，宣帝采纳其主张，派兵辅佐呼韩邪单于安定匈奴国。宣帝末年，望之受遗诏辅政，兼任尚书事。

——整理自班固《汉书·萧望之传》

材料   宋孝宗时期（1127—1194年）的官员，宁肯担任朝中级别不高、事务清闲的官职，也不愿出任地方事务繁杂的守臣、监司，因而造成了地方官人员缺乏，而朝中人员冗滥，一味只求升迁而不注实效，在职位上庸庸碌碌无所作为的状况。为改变这种局面，宋孝宗积极着手对官员中的务虚之风进行调整和改革，将官员平时的实际才能和施政业绩作为官员升迁的依据。在要求官员勤于政事的同时，宋孝宗本人也勤于政事，事必躬亲，他对地方上的兴修水利、农业生产等事都要亲自过问。同时，宋孝宗认为一国之君应该深知用人之道，在选拔人才时，也不能只看重人的学识，更应重视的是人才的道德修养和实际执政能力。这一用人思想在一定程度上使朝廷选拔人才数量增加，为国家一系列大政方针的制定和实施，提供了人员方面的保证。当然我们也应该看到，任何历史人物的活动都会受制于时代的局限，宋孝宗加大用人力度，整顿吏风的目的，始终都贯穿着强化皇权的思想。

——摘编自褐华芳《宋孝宗的法律思想与法制建设研究》

材料   公元 1180 年，南宋皇帝宋孝宗赵春为了提高军事力量，颁布了《补官差注格法》。新的补官办法大大提高了武举们的待遇和社会地位，武举从军五年就可以升迁，而当时担任地方巡检等官的升迁年限是六年，这就为武举们许下了一个光明的发展前途。但在 1183 年举行武举考试时，冷落的考场依然不见起色。1183 年的武状元林飙等人拜望主考官王蔺的时候，王蔺问他们是否愿意从军。林飙等人回答说∶"实在是不堪忍受军中的笞捶之辱。"王蔺当即上书，奏请宋孝帝下诏，命令军士们对武举以礼相待，七年后最终废除了对武举的体罚。从此，武举从军一事稍见起色。

——根据《宋史》等整理