材料一 初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。
——摘自《宋史·岳飞传》
材料二 咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓清朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为三界靖魔大帝。
——摘自万历四十三年明神宗诏书
材料三 岳母道：“故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣……”
岳飞道：“圣人云‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢！”
岳母道：“胡说！倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么？”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢。”
——摘编自清评书《说岳全传》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对岳飞形象多重叙述的理解。
材料
巴黎北部的贡比涅森林，是法兰西帝国皇帝们最喜欢的狩猎场之一，拿破仑三世每次到贡比涅森林狩猎，乘坐的都是专线火车2419D号车厢。1918年冬，德意志第二帝国爆发起义，赶走了德皇威廉二世，新的德国政府决定向协约国投降。法军总司令福煦元帅特意将受降仪式和签字地点安排在了贡比涅森林中的2419D号车厢中，希望以此羞辱德国，以雪一战中的失地、损兵之耻和1870年色当战败后普鲁士俘虏拿破仑三世的前耻。一战后，法国政府将2419D号车厢命名为“停战车厢”，将贡比湿森林中的空地命名为“停战空地”。在其中树起一座“阿尔萨斯—洛林人纪念碑”，并建成“停战博物馆”。
1940年6月21日至22日，在贡比涅森林2419D号车厢举行了第二次受降仪式，希特勒和他的纳粹要员在这里接受了法国临时政府代表的投降仪式和割地赔款签字。希特勒和纳粹德国覆亡前，2419D号车厢被秘密运出了柏林并被烧毁。二战后，法国人寻回了遗失的纪念碑，还原复制了“停战车厢”。对法国人而言，“停战空地”和“停战车厢”历史聚落已经从建成初的全民复仇胜利标志，逐渐朝着追忆往事、缅怀逝者的方向演变。2018年11月11日是法国纪念一战停战一百周年，法国总统马克龙与德国总理默克尔共同为一块以法德和解为名义竖立的纪念碑揭幕，并且一道登上“停战车厢”，为停战纪念册题词。两人用如今法德紧密的同盟关系，向外界发出和平的声音。
——据《见证德法百年恩怨的2419D火车厢》、江天岳《贡比涅森林“停战空地”历史文化聚落的形成及其意义》、央视报道《法国一战停战日重访2419D列车车厢》综合摘编
(1)根据材料并结合所学，归纳法国“停战空地”“停战车厢”历史聚落形成的背景。(2)根据材料并结合所学知识，概述“停战空地”“停战车厢”历史聚落内涵的变化并谈谈自己的认识。
材料 张居正实施“一条鞭法”，无疑让更多农民从土地中解放出来，等于给方兴未艾的国内工商业打了一剂强心针，提供了制度上的保障。傅衣凌就充满激情地讴歌：“万历时代是自由奔放的，有较多的新气息。”
——摘编自邵达《华夏史录》（下）
分析张居正改革的成效，谈谈中国历史上重大改革给我们的启示。
材料 陈亮生活的时代，南宋朝廷内忧外患十分严重，为此，陈亮提出了一系列政治改革的主张。他认为，宋初立国的那些制度，由于本身存在缺陷和后世执行中的错误，迫切需要加以改革。他说宋太祖制定的“经画天下之大略”，主要就是约束地方官吏的权力，结果郡县不得以一事自专也。这个“经画天下之大略”虽奠定了宋朝一百五六十年的统治基础，但这套统治制度本身存在着弊病。后世的统治者不仅没有认识到这种统治制度的固有缺陷，反而将这种体制的缺陷进一步极端化，庆历新政和熙宁变法没有摆脱这种对地方政府“柬之不已”的统治思路：其结果是“天下之势实未尝振也”。陈亮认为，政权、兵权、财权的高度集中，造成了郡县空虚，无力抵挡外敌的入侵，最终导致“版舆之地半入于夷狄”，龌龊拘挛，日甚于一日”的局面。他崇尚皇权，但对宋孝宗的专断独裁非常不满，认为专杈不得人心，必然要招致天下人的非议与怨恨。在过度专制的体制下，君主事必躬亲，必然会导致很多错误，他主张，君主要把很多事权交与大臣，自己做君主应该做的事情，履行君主应该履行的职责。
——摘编自徐军、鲍新山《陈亮改革思想新探》
(1)根据材料并结合所学知识，概括陈亮改革思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，概括陈亮对宋初政治制度的认识并谈谈你对这认识的看法。
材料一 主要欧洲国家君主在对外战争战败后被废黜王权的概率
王权被废黜的百分比（%） | ||
1498-1800年 | 1801-1920年 | |
| 英国 | 0 | 0 |
| 法国 | 0 | 25 |
| 荷兰 | 0 | 50 |
| 西班牙 | 0 | 20 |
注：此处“荣耀”一词特指近代早期欧洲主要国家的君主们通过战争赢得胜利、提升个人名誉。
材料二 1945年6月，50个国家的代表在美国旧金山签署了《联合国宪章》。宪章规定了联合国的宗旨是：“维持国际和平及安全”“发展国际间以尊重人民平等权力及自决原则为依据之友好关系”“促进国际合作，以解决国际间属于经济、社会、文化及人类福利性质之国际问题”“各成员国主权平等”“应以和平方式解决其国际争端”。联合国设立6个机构，安理会被授权“解决国际和平与安全”。安理会在处理重大国际问题时采取“大国一致”原则。1945年10月，联合国宣告成立。
——摘编自刘德斌《国际关系史》
(1)依据材料一，概括19世纪以来对外战争对欧洲王权影响的变化。结合所学，从国际关系的视角分析这些变化产生的原因。
(2)阅读材料二，结合所学，谈谈你对联合国的认识。
材料一 “轴心时代”是指公元前800年至公元前200年之间，中、西方人文精神始祖的孔子和苏格拉底等生活的时代，也是人口迁移、王朝更迭的动荡时代。他们分别开创了两种文化最本原的东西，为两种文化后来的发展奠定了坚实的基础。二者都将伦理道德教育作为救世济民的最高精神。
——摘编自[英]凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二 中华文化在欧洲的传播，增强了启蒙思想家们的文化普遍性和相对性的观念。中华文化在欧洲的广泛传播，使启蒙思想家认识到欧洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在全世界范围的普遍存在，都有其独特性和价值，基督教会并不能垄断全部的“德行”和“真理”。启蒙运动崇尚理性精神，据许多研究者认为，至少部分地源于中国。例如历史学家方豪就曾认为：“此运动之来源，中国实多于希腊。”
——摘编自武斌《文明的力量》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较孔子和苏格拉底所处时代背景的不同，说明两人在思想文化上的主要贡献。
(2)根据材料，简析中华文化对欧洲启蒙思想的影响。
(3)结合以上材料，谈谈对世界文化多样性的认识。
材料一 中国古代粮食安全思想从先秦开始萌芽，至秦汉得以全面发展，隋唐趋于完善，明清最终定型并增加了新的内容。许多思想家开始注意粮食的市场贸易在解决粮食安全方面的作用，并形成了以儒家民本思想为核心的古代粮食安全思想。在这个思想体系中，重农思想是保障粮食稳定、充足供应的基础，储粮备荒是应对粮食危机的主要方式，赈济灾荒是发挥粮食安全作业的重要手段，粮食流通在调剂地区粮食余缺中发挥了积极作用，以粮食为基础的国家政策是重农思想在实践中的体现。
——摘编自吴宾 党晓虹《试论隋唐至明清时期中国古代粮食安全思想的嬗变》
材料二 苏联入侵阿富汗之后，美国对其实行粮食禁运，1979-1980年苏联粮食供应量减少了大约600万吨，极大的冲击了苏联的畜牧业，导致了肉类产量的减少，但是其后果与预想的苏联能够找到可以替代大量被禁运粮食的供应来源不可同日而语。禁运也促使苏联意识到粮食自给自足的战略重要性，刺激了国内政策的转向。同时，粮食禁运也导致美国粮食价格大幅下跌，国内市场元气大伤，许多粮食企业面临破产。最终美国政府接受了来自农业界和粮食企业对于撤销禁运政策的压力，于1981年4月取消了粮食禁运政策。
——［英］Tarrant《粮食能不能作为武器？-美国和苏联之间的粮食贸易禁运》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代粮食安全思想的特点及历史作用。(2)根据材料二并结合所学知识，评述美国粮食贸易禁运政策。
(3)根据材料并结合当今时代形势，谈谈你对粮食安全的认识。
材料 秦是诸侯国中最晚崛起的，起初只有雍这块很小的地方。为了改变国瘠民贫的现状，也为了在日益激烈的竞争中不至于被吞食，从秦孝公起，每一任秦国君主，无不把招贤纳士作为自己治国强兵的重要战略。嬴政即位后，知道要实现席卷天下、包举宇内、囊括四海、并吞八荒的目标，就必须借助人才的力量。所以他特别注意广揽人才，并坚持唯才是用，用人不疑，以吸引各国的有识之士，让他们为秦国服务。……在全国统一后，秦始皇认为自己“平定天下”，“自上古以来未尝有，五帝所不及”，其“刚愎自用”的本性暴露出来……一是轻视人才的作用，“以客为无用”。二是拒谏议、杜言路。对大臣的谏议不以为然。三是猜忌之心日益加重，“不信功臣，不亲士民。”四是残暴镇压读书人。
——摘编自郝建平《秦始皇用人之道刍议》
(1)据材料并结合所学知识，概括一扫六合前秦始皇的用人方针，并分析其用人方针形成的原因。
(2)据材料并结合所学知识，指出秦始皇用人之道的变化及其影响，并谈谈你从中得到的认识。
材料 霍布斯鲍姆出生于埃及名城亚历山大，1932年，在德国柏林上中学时成了一名共产主义者，德国当时盛行的是希特勒的纳粹主义。1936年，霍布斯鲍姆在英国剑桥大学读书时加入了英国共产党，成为一名年轻的共产党员。1991年苏联解体，同年，英国共产党也解散了，但他声称不放弃共产党员身份。
霍布斯鲍姆一生著作等身，但其中最著名的是“年代四部曲”——《革命的年代》《资本的年代》《帝国的年代》和《极端的年代》。从1789年的法国大革命，一直讲到1991年的苏联解体。
霍布斯鲍姆也是一位有争议的人物。学界有人认为他是20世纪最好的历史学家之一。也有人认为，他对共产主义的支持影响了他的“专业判断力”。欧洲议会主席马丁舒尔茨说：“他是一位拥有特别品质和特别判断力的人。他的著作影响了我们所处的时代。”霍布斯鲍姆在中国也相当受关注，在他出版的30多部著作中，有10多部被译成了中文。
马克思曾说过一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这句话似乎给霍布斯鲍姆留下了极其深刻的印象，因为他在2011年出版最后一部书时，书名就是《怎样改变世界：马克思与马克思主义的故事》。
——摘编自张兴慧《一位马克思主义史学家的百年人生》
(1)依据材料，概括霍布斯鲍姆人生经历的基本特点。
(2)依据材料，结合霍布斯鲍姆的人生经历谈谈你对马克思“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”的观点的理解。
材料 亚当·斯密（1723—1790年），英国经济学家、哲学家、作家。亚当·斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工，被誉为“古典经济学之父”“现代经济学之父”。18世纪初的英国市场经济已经兴起，追求个人利益成为经济发展的动力，人类传统的利他美德还能不能维系，或者要不要维系，已成为一个大问题。亚当·斯密以《国富论》与《道德情操论》这两部书立世，两部书却揭示了两种不同的人性：《国富论》揭示了人的物质属性是利己的；而《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。1759年，斯密的第一部著作《道德情操论》出版，他在书中提倡用“同情弱者”“悲悯苦难”“爱他人”“正义”“人性”“谨慎”“责任感”等去支配世界，最终的目标是实现公民的幸福生活。书中写道：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”
——摘自魏进平：《古今中外名家论责任》等
(1)根据材料，结合所学知识，指出《道德情操论》出版的时代背景。
(2)根据材料，结合所学知识，谈谈《道德情操论》的当代价值。
