1 . 北京琉璃河出土的周代青铜礼器——堇鼎，其上铭文大意为： “‘堇’奉燕侯之命，到都城向召公奉献食物，召公赏钱给堇，堇用这些钱铸造了该鼎。”此铭文佐证了《史记索隐》中记载： “召公奭受封于燕，但本人并没有去，他留在都城继续辅佐周王，派遣长子前往燕国。”这可说明（     ）

A．周初分封制度尚未完善	B．《史记索隐》抄袭了堇鼎铭文
C．血缘宗法制度完全确立	D．史料互证利于还原历史真相

5 . 西周时期，周王以“授民授疆土”的方式改变了夏商时期亲族聚居的政治结构。在打破旧式部族方国血缘界限的基础上，建立起一批周人统治，各族混居的新型国家。这表明西周时期（     ）

A．宗法血缘观念日趋淡化	B．贵族统治秩序逐步建立
C．国家组织形态发生改变	D．王权逐渐实现高度集中

6 . 商代青铜器上的饕餮纹样繁缛华美，其身份趋向神，是商人祖先崇拜的符号；西周初年的饕餮纹样已基本发展出清晰的外轮廓，出现了具有典型动物特征的兽首饕餮，呈现世俗化特征。这一变化反映了（     ）

A．周代礼乐制度下等级较为森严	B．先民人文意识的发轫
C．周人强化商周更替的文化认同	D．先秦宗教神权的终结

7 . 周王经常出行至下级贵族之家或远巡至边域，举行册命、祭祀等活动，并处理沿途所遇到的政治、经济、军事诸项事务。这种王巡（     ）

A．拓展了王权影响	B．挑战了分封制度
C．强化了血缘认同	D．控制了世家贵族

8 . 如表为西周王室子弟所须掌握的“六代舞”。由此可知，西周统治者（     ）

名称	时期（据载）	所歌颂内容
《云门》	黄帝	黄帝创制万物、团聚万民之圣德
《咸池》	尧	帝尧之仁德
《大韶》	舜	帝舜之贤德
《大夏》	夏代	大禹治水之功绩
《大濩》	商代	商汤灭夏桀、救护万民之功德
《大武》	周代	武王伐纣灭商之伟业

A．追求人的全面发展	B．以礼乐教化彰显正统
C．深受儒家思想影响	D．借助神权以巩固王权

9 . 西周晚期，出现了大量有关于重视血缘与宗室的诗歌，如“君子至止，福禄既同，君子万年，保其邦家”、“嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？”尤其在贵族之间，这种重视兄弟家人情谊的表现则更为明显，乃至成为了他们苦苦呼吁的事情。这表明（     ）

A．宗法制出现了危机	B．贵族之间矛盾增大
C．维护旧的统治秩序成为共识	D．文学水平提高