1 . 下图是河北平山三汲村中山王墓出土的战国银首人俑铜灯。铜人一派宽袖深衣的中原打扮，但高额扁脸，浓眉短须，是典型的古代北方狄人的“男子汉”。这件文物可以用来说明战国时期（     ）

A．中山国确立了中央集权制度	B．各国间战争规模进一步扩大
C．中原与周边地区的民族交融	D．铁制农具和牛耕的普遍推广

2 . 三星堆遗址中发现的青铜鼎、青铜簋、青铜篮等礼器，具有中原的特征。最新发现的青铜圆头方尊是一个四羊古尊，在殷墟里面也有类似的青铜器。这表明，三星堆文化（　　）

A．和中原文化具有同样的内涵	B．祭祀活动与政治密切相关
C．与中原文化存在长距离交流	D．青铜制造技术领先于全国

3 . 战国时期，七国君主都以黄帝的后裔相标榜；十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业；386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。这些现象反映出（     ）

A．华夏认同观念不断强化	B．国家统一的趋势进一步增强
C．民族关系逐渐走向平等	D．尊宗敬祖的思想被各族认可

4 . 睡虎地秦简《法律答问》在涉及秦的归化制度（相当于现在的《移民法》）时规定，秦的原住民叫“夏”，归化民叫“真”，只有母亲是秦人，孩子才算“夏子”，如果母亲不是秦人或孩子出生于国外，则孩子只能叫“真”，不能叫“夏”。这说明当时秦国

A．已经确立霸主地位	B．礼乐制度得到恢复
C．华夏认同意识较强	D．推行民族歧视政策

5 . 传国玉玺是中国历代正统皇帝的信物，相传为秦始皇用和氏璧制成。西晋末至东晋初，传国玉玺先后为匈奴建立的前赵、氐族建立的后赵所获。他们讥讽没有玉玺的东晋皇帝为“白板天子”。这一现象

A．根本上体现了民族冲突的阶级实质

B．一定程度说明传国信物是统治基础

C．充分体现了小农经济的狭隘性特征

D．侧面反映了民族认同在冲突中发展

6 . 春秋战国时，“中国”一般是指中原华夏部族居住地，周边则是蛮夷戎狄的“四夷”。当时的吴越等都是诸侯大国，却往往被视作蛮夷，被排除在“中国”文化圈之外。据此分析，当时“中国”的划分

A．明确“中国”是天下之都	B．更多按地域和文化礼仪
C．进一步巩固了西周分封制	D．体现出了华夏认同观念

7 . 东周时期，中原列国纷纷改革图强，中国的中心文化随着秦国、晋国和燕国的向北扩张而不断传播，吴、越两国也努力把自己融入三代中心文化体系。这反映出当时

A．社会转型速度加快	B．诸侯争战日趋频繁
C．周王室影响的扩大	D．中原文化区的扩大

8 . 春秋时，燕国势力进入辽河流域，东北地区的东胡族与华夏族的交往愈趋密切；齐国成为东方大国，汇东夷等族于其中；战国时，韩、赵、魏三国则与今山西、河北、河南地域范围内的白狄、赤狄等民族相交融。这可以用来说明，春秋战国时期

A．中央政府对边疆地区的统治加强	B．民族交融的趋势得到加强
C．统一多民族的封建国家逐渐形成	D．周天子对诸侯的控制减弱