1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。

——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》

材料二   春秋战国时期的各个学派，人们总称为诸子百家。各派各家都著书立说，议论政治，即相互影响，又互相批判，在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

材料三   （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之……所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料四   董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——摘自《汉书董仲舒传》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析百家争鸣兴起的主要因素。
(2)材料二、三、四反映了思想界怎样的发展趋势？原因有哪些？
(3)从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力？并说说秦汉这些努力的共同点。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一“士”原是贵族的最低阶层，有一定的“食田”，受过“六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋战国之际，“士”发生了分化，既无田可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师或主持仪式的赞礼人，于是“士”就成为知识分子的统称。

材料二战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

材料三（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料四董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析“士”社会地位转变的原因。
(2)材料二、三、四反映了思想界怎样的发展趋势？为了达到此目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？

3 . 商周时期，学习诗、书、礼、乐知识是贵族阶级享有的特权;而春秋战国时期，诸子百家的代表人物中，既有士人、小土地私有者，也有手工业者和农民。这种变化反映出（     ）

A．私学取代官方教育	B．儒学统治地位遭挑战
C．教育垄断局面被打破	D．中央集权已经确立

4 . “社会存在决定社会意识”以教育为例，我们看某中学一研究小组举办了一个有关中国学校教育变迁的图文展：

材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制 主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……

材料二：熹平四年，东汉灵帝令蔡邕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。

材料三：京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。……《京师大学堂章程》中规定： “中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”

材料四：下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人， 构成了“三人成众”的意象。

(1)“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?
(2)根据材料二，概括汉代教育的特点。
(3)列举康有为宣传维新变法的理论基础是哪两部书？康有为的思想有何特点？由大学堂的章程和所学知识分析他们这一目的在当时没有实现的原因主要有哪些?
(4)北大能够成为新文化运动的主要活动基地是因为什么？

5 . 在“礼乐征伐自天子出＂的商周时代，文化由王室控制，全尤私门著述，仅有的典籍如《诗》《书》等由王室或公室文化官员整理、授受。“礼崩乐坏”之后，先生掌握的＂旧法世传”之学分解为“私之学，百家之学时或称而道之”。此种变化反映出

A．文化由统一走向分散	B．礼制下移推动学术下移
C．百家争鸣的兴盛局面	D．儒家学说逐渐成为显学

6 . 有学者认为，《诗经》是描写中国古代男女之间互相爱慕、思念的诗作，但从汉到唐政府往往将之政教化，如《关雎》被释为颂“后妃之德”的诗歌。宋代朱熹始视之为男女相悦之辞，但又局限于理学思想，称之为“淫诗”。直到清代，王夫之才正面肯定了其爱情诗的价值。这说明

A．《诗经》不符合中国封建社会的需要

B．《诗经》是中国古代的主流文学形式

C．《诗经》是一部反纲常名教的经典作品

D．对《诗经》的解读受制于时代