春秋战国,社会裂变,思虑百端。思想与时代,交相呼应,共奏华章。
完成下列提纲。(将字母填入下列表格)
A.精神觉醒,百家争鸣 B.世卿世禄制没落,军功爵制盛行
C.铁犁牛耕的使用与推广 D.分封制崩溃,中央集权确立
社会大变革 (一)背景:王室衰微,诸侯争霸 (二)表现: 1.工具与技术变革: ① 2.制度变革:(1)经济上:井田制瓦解,地主土地私有制确立 (2)政治上: ② (3)人才选拔上: ③ 3.军事变革:车阵式讨伐式微,骑步兵袭杀兴起 4.思想变革: ④ (三)影响:社会大转型 |
材料一 某同学根据《新全球史》一书的讲述,摘录形成以下表格
特点 | 观点 | |
儒家 | 孔子的思想是关于道德的、政治的,……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系,……要求行为举止要符合传统规范。 | |
道家 | 道家学者把全部精力放在思考和内省上,希望借此理解统治世界的自然法则,并学会与自然和谐相处,他们认为,从长远来看,如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话,就能够给整个社会带来和谐。 | |
法家 | 法家思想致力于寻找一种管理国家的方法!这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称。 |
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 元和十四年(819),唐宪宗敕迎佛骨于凤翔法门寺。先在宫中供养三天,然后送京城各寺,供僧俗礼敬,从而再次掀起全国性的佛教热潮。是时,“王公士民瞻奉舍施,唯恐弗及。有竭产充施者,有燃香臂顶供养者”。
(1)请你根据材料一整理结果,继续帮助该同学完成表格右面部分,并分析百家争鸣产生的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括董仲舒的主张及目的,并分析其思想对儒学发展产生的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析韩愈率先提出复兴儒学的背景和目的。
材料
原始社会 | 民主推荐部落首领时,形成了“选贤与能”的选人标堆,强调所选人才是 否具有征服自然和做人的能力。 |
春秋战国 | 各诸侯国普遍重视人才,招贤纳士,礼贤下士,重用布衣之士,千方百计 争夺能言善辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用。 |
西汉 | 系统地强调德才兼备,“四科”规定:“一曰德行高妙,志节清白。二曰 学通行修,经中博士。三曰明达法令,足以决疑,能案章覆问,文中御史。四 曰刚毅多略,遭事不惑,明足以决。 ” |
唐 | 选人的标准是“身、言、书、判” ,即体魄丰伟,言辞辩证,书法遒美, 文理优长。四者均可,则先看德行,德均取才,才均取劳。 |
明 | 通过考满而观绩,通过考察而观德。考察分为八个项目:贫、酷、浮躁、 不及(能力不及)、老、病、罢(不勤劳)、不谨。 |
清 | 用“四格”、“八法”评判官人。“四格”为“守、政、才、年”,“八法”为贪、酷、不谨、罢软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。 |
——摘编自齐秀生《从古代人才标准看执政能力建设》
提取表格中的有效信息,围绕中国古代人才标准的变化提炼一个观点并进行阐述。(要求:观点明确,史论结合,论述充分,逻辑清晰。)
战国变法 | 变法的必然性 | |
变法内容 | ||
变法影响 | ||
百家争鸣 | 背景 | |
内容 | ||
意义 |
春秋战国是历史上的大动荡、大发展、大变革时期,文化特点是百家争鸣、百花齐放,下表是这一时期一些学派的观点。
主要观点 | 文献出处 |
道生一、一生二、二生三、三生万物。 | 《老子》 |
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 | |
天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉? | 《论语》 |
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。 | |
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑! | 《孟子》 |
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋倾覆幽险而亡矣。 | 《荀子》 |
天行有常,不为尧存,不为桀亡;制天命而用之。 | |
天地与我并生,而万物与我为一。 | 《庄子》 |
故明主之国,无书简之文,以法为教。 | 《韩非子》 |
若使天下兼相爱,与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。 | 《墨子》 |
黄河文化是中华民族极其重要的母亲河文化,是黄河流域各民族人民在与自然的交互作用中创造的灿烂文化,是中华文明的重要组成部分,是古代中国政治、经济、军事、科技、思想的中心和重心所在地的文化,是中华民族之根。下表是不同视角下的“黄河文化”
考古学角度 | 黄河流域诸多的文化遗存构成了中华文明“星空”中灿烂的“银河” |
政治与国家形态的角度 | 随着定居的农业文明阶段的到来,黄河中上游早期“国家”雏形诞生。周朝时黄河文化已由城邦国家过渡到城邑国家的体制 |
社会经济的角度 | 中国古代大城市的兴起与黄河流域灌区的分布具有密切联系,沿黄河地区的农业、手工业和商业的进步积极促进了中国古代社会经济的发展 |
思想体系生成的角度 | 黄河流域思想流派异彩纷呈,互相争鸣,逐渐形成中国社会主流思想,并在后来的历史中一脉相承 |
文化传播的角度 | 黄河文化兼容并蓄,在不同阶段形成多个文化中心,并由中心向周边传播,并与外部世界的多元文化进行广泛交流互鉴 |
革命历史角度 | 近现代以来,面对内忧外患,中国各族群体奋起抗击,在中国共产党的领导下奏响“保卫黄河”的壮丽篇章。 |
——编自王海飞《论黄河文化的形成过程、内涵与形态》
根据上述材料,根据材料任意一个或多个角度围绕“黄河文化”拟定观点,并运用所学知识进行论述。(要求:观点明确,史实准确,史论结合,表述清晰)
材料 中国社会是以士为中心的社会,而在中国秦以下的传统政府可以理解为士人的政府。所谓士,该是一群立志达道的人。
我们在思考中国历史中之社会变迁时,实应以各时期士的动态作为探求的中心,在某一时期中,士在何等地位中产生和占有何等地位,士以何种方式参与政权、操控政权,这都是非常重要的问题,若依此观念来作为中国社会分期的基准,来说明中国历史中社会的任何演变,将感觉比较容易。
——摘自钱穆《国史新论》
将“门第社会”“游士社会”“科举社会”选填到下表基准特征一列并完成相应的解释说明。
时期 | 基准特征 | 解释说明 |
西周、春秋 | 封建社会 | 西周时期实行宗法分封制,统治者通过层层分封巩固统治,形成世卿世禄制,成为西周、春秋时期的基本制度 |
战国 | ||
两汉 | 郎吏社会 | 西汉武帝时期尊崇儒术,实行察举制选拔孝廉人才,在太学等各级学校中设五经博士教授儒学,这一制度实行于两汉时期。 |
魏晋南北朝 | ||
唐以后 |
时间 | 内容 |
西周之前 | 泛指部落中的成年男子 |
西周和春秋 | 特指卿大夫以下的低级贵族,属于“国人”阶层,能够接受“六艺”等贵族教育 |
战国 | 成为知识分子的代称﹐已与出身无关;“士”非常活跃,其共同身份标志是知识、智慧与才能 |
A.平民教育取代贵族教育 | B.民间聚徒讲学之风兴起 |
C.诸子百家思想实现融合 | D.宗法观念已经荡然无存 |
材料 历史分期学说本身是一个不断发展和完善的学说,它反映了史学家个人或某个时代的史学对于作为研究客体的历史的把握和认识的程度。下表是1901年,梁启超发表的中国史分期“三段论”
三段论 | 具体思想 |
上世史 | 自黄帝以迄秦之统一,是为中国之中国,即中国民族自发达,自竞争,自团结之时代也。 |
中世史 | 自秦一统至清代乾隆末年,是为亚洲之中国,即中国民族与亚洲各民族交涉繁颐、竞争最激烈之时代也。又中央集权制度,日就完整,君主专制政体全盛之时代也。 |
近世史 | 自乾隆末年以至于今日,是为世界之中国,即中国民族合同全亚洲民族,与西人交涉、竞争之时代也。 |
——摘编自顾天羽《梁启超的中国史分期“三段论”说述论》
根据梁启超的“三段论”并结合所学知识,从整体或者是某一个阶段提出一个具体论题,并进行阐释。(要求:论题明确,逻辑严密,表述清楚)
A.强调以民为本 | B.期望国家统一 |
C.关注政治秩序 | D.力主集权政治 |