1 . 有人把春秋战国各种思想描述为：“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。下列正确对应描述的是（     ）

A．儒道墨法

B．墨儒法道

C．法儒道墨

D．道法墨儒

2 . 孟子主张“仁者无不爱也，急亲贤之为务……尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤”；墨子则提倡以治天下为事的圣人“兼相爱，交相利”。这反映了两者（     ）

A．文化取向迥异

B．学术观点相同

C．政治立场有别

D．生活态度接近

3 . 荀子主张“礼法兼用”，韩非子尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书兼容了儒法墨道诸家言论。这种现象表明当时

A．儒家思想倍受各国重视	B．法家道家地位急剧下降
C．儒法墨道地位趋于平衡	D．思想领域出现融合趋势

4 . 在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（     ）

A．唯物思想初步形成	B．百家争鸣局面开始出现
C．思想趋同愈加明显	D．人的主体意识不断增强

6 . 战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”：墨子说：“一同天下”：庄子也说：“一心定而王天下”：韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了

A．诸家思想日益趋同	B．统一成为各学派的共识
C．儒学地位逐步提升	D．各家思想相互吸收融合

7 . 有四位学生讨论穿衣服的问题。甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份和地位，依据身份及地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，上面规定大家都穿一样的制服，不就很好吗？”历史老师说：“你们四个人的说法，从某种意义上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。”请问下列哪一项较合适老师所言

A．甲—儒家乙—墨家丙—法家丁—道家	B．甲—道家乙—墨家丙—法家丁—儒家
C．甲—儒家乙—法家丙—墨家丁—道家	D．甲—道家乙—儒家丙—墨家丁—法家

9 . 春秋战国时期出现了百家争鸣局面，众多思想家既论战辩驳，又相互取彼之长。其中儒家与法家主张的共通之处是

A．适应了兼并战争

B．强调制度与秩序

C．瓦解了宗法制度

D．重视道德与人伦

10 . 阅读以下材料，回答问题

材料一   夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。

——张海鹏等《中国近代通史》第五卷

材料二   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料三   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》

(1)根据材料一，指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化，并说明孔子对此所持的观点。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举出春秋战国时期“私学文化”中分别服务于“专制主义”和体现‘以民为本”思想的代表人物和具体主张。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。