| A．受到唐朝藩属体系约束 | B．社会发展的水平逐渐提高 |
| C．开始注重自身历法教育 | D．有明显脱离唐朝控制倾向 |
| A．传统的华夏观念 | B．西北气候的变化 | C．山川的地理形势 | D．民族交融的氛围 |
材料一 多民族是中国最基本的民族国情，中国有着丰富的民族思想，其核心是华夷观，在中华民族的形成发展实践中，逐渐形成了“华夷共祖”“华夷一体”的中华民族共同体意识。中华多民族国家形成的过程，是一部华夏文化与蛮夷戎狄的文化不断融合，华夏集团不断吸收消化蛮夷戎狄，使蛮夷戎狄不断进入华夏集团从而使中国和中华民族从小到大不断发展的历史。“华夷”虽有二元的含义，但“华夷”本身即具有民族共同体的含义。先秦时期华夏族被简称为“华”，“华”之外的民族群体在很多情况下被泛称为“蛮夷戎狄”，两者共同生存发展于夏商周疆域之内。“蛮夷戎狄”仅仅是一种文化分类，并没有民族歧视含义。
——摘编自王柯《文明论的华夷观——中国民族思想的起源》
材料二 司马迁创造性地表达了“华夷共祖”的民族思想。唐太宗提出了“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的观点，还打破“华夷”界限，认为：“自舌皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“爱之如一”的思想就是“华夷一体”的思想，就是中华民族共同体意识。
——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》
材料三 王文光学者认为古代华夷观反映了中华各民族在历史发展过程中民族融合的基本规律和趋势，其产生的凝聚力对于中华民族的形成和发展起到重要作用。段超学者认为古代华夷观不仅推动了中华各民族的交往交流交融，还对中华民族共同体的形成与发展有着积极的推动作用。
——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》
(1)请根据材料一和材料二并结合中国古代史相关知识举例说明“华夷共祖”和“华夷一体”。(2)根据材料三，概括两位学者对古代华夷观的共同认识，并说说如果要了解中华民族共同体意识形成和发展等内容，还有哪些途径？
(3)根据材料并结合所学知识，简述古代华夷观的时代意义。
| A．源自于地城文化双向交流 | B．是当时胡汉冲突之下的产物 |
| C．见证了民族深度交融发展 | D．有助于增强中华民族认同感 |
材料一
| 第一类 | 第二类 |
| （新罗真兴王）二十五年（564年）遣使北齐朝贡。二十六年（565年）春二月北齐武成皇帝诏：以王为使持节东夷校尉乐浪郡公新罗王。 ——【高丽】金富轼等著，孙文范等校勘《三国史记校勘本》卷第四 | 三年（562年）……是岁，高丽、靺鞨、新罗并遣使朝贡。……（四年）二月甲寅，诏以新罗国王金真兴为使持节、东夷校尉、乐浪郡公、新罗王。 ——（唐）李百药《北齐书》卷七 |
| 真平王（新罗真平王）四十三年（621年）秋七月，王遣使大唐，朝贡方物。高祖亲劳问之，遣通直散骑常侍庾文素来聘，赐以玺画及书屏风，锦彩三百段。 ——【高丽】金富轼等著，孙文范等校勘《三国史记校勘本》卷第四 | （唐高祖）武德四年，（新罗）遣使朝贡。高祖亲劳问之，遣通直散骑侍郎庾文素往使焉，……自此朝贡不绝。 一《旧唐书》卷一九九上 |
材料二 6世纪初、新罗加快接受中华文化的步伐，实行郡县制、官制、舆服制、谥法、年号、律令，使文物典章基本完备。（到唐朝时期，新罗王朝）完全接受了中华文物典章制度，衣冠、朝廷制度（执牙笏、贺正）年号，皆从唐朝制度，在国家文物典章方面完全中华化，完全儒家化。正如《三国史记》作者所论“新罗一意事中国”者耶！
——张碧波《中华文化圈中的新罗》，载《学术交流》2001年第4期
(1)辨析材料一中的史料，指出据此能够确认的事实有哪些。
(2)根据材料一，指出表格中文献史料的类型，并分析其价值。
(3)结合以上两则材料，评析这一阶段中国与新罗的文化交流。
材料一 贞观四年，唐太宗与群臣讨论如何安置内附的东突厥。……中书令温彦博建议把突厥迁入河南朔方之地，全其部落、风俗，其实质是在尊重突厥生产方式及风俗习惯的前提下的自然同化之策。唐太宗反复权衡后，采纳了温彦博的主张。
——摘编自梁华《从唐太宗的民族政策看唐文化的繁荣》
材料二 唐太宗为首的统治集团吸取了隋“弃德穷兵，以取颠覆”的教训，……对边疆地区的军事行动十分慎重。在此期间，尽管唐王朝曾发动对东西突厥的战争，……然在战争之后，唐朝廷也一反“贵中华，贱夷狄”的传统方针，而“抚九族以仁”，对少数民族实行较宽厚的羁縻政策。
——摘编自詹子庆、田泽滨主编《中国古代史》
请回答：
(1)据材料一，概括温彦博提出的建议。据所给材料并结合所学知识，指出唐太宗安置东突厥的措施。
(2)据材料二，分析唐太宗采取的处理民族关系的策略，结合所学知识，简述该策略的实践效果。
(3)综合上述材料，说明唐太宗的治国之道。
| A．对外交流频繁 | B．开明平等的民族政策 |
| C．文化兼收并蓄 | D．采取蕃汉分治的制度 |
| A．海上丝绸之路得以开通 | B．国内出现了民族交融高潮 |
| C．鸿胪寺官员职务较繁忙 | D．突厥对中原的威胁被解除 |
材料一倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国……使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统……建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。
——摘自《后汉书·东夷列传》
材料二唐朝时期，自贞观四年至乾宁元年，日本前后派遣了二十次“遣唐使”，唐朝政府也派遣使节回访日本……日本“遣唐使”在唐朝期间开展多种经济文化交流活动，为民间文化交流提供便利的同时，也增加了两国间的贸易渠道……唐中叶后，遣唐使贸易逐渐衰落，新开辟的东海航线使得中日商船活跃起来，中日海上贸易逐渐繁荣兴盛。据笔者统计，自唐开成四年至天佑四年间，史料记录的中日间来往的商船有37次……宋（朝）日通商的繁荣时期，每年两国来往的商船达百艘之多。
——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》
材料三历史经验说明，当中日两国关系处于冲突时期，双方经贸往来就不能继续，就不能实现中日贸易的可持续发展……在中日两千多年的贸易往来历史中，双边文化交流维护了中日关系稳定，并促进了中日经贸的发展……在中日交往的两千多年中，中日两国的政治关系出现过多次波折和危机，但最终两国经贸关系依旧保持良性发展，其原因在于中日经贸关系对两国有着重要的意义。
——摘编自韩洪文、董银苹、唐振《中日古代海上丝绸之路发展历程及当代启示》
(1)根据材料一，概括古代中日交往的概况。指出后汉书的史料类别。结合所学，请你用“二重证据法”印证《后汉书》这一“概况”。
(2)根据材料二，概括唐朝中日交往的特点，结合所学，从丝绸之路视角简述“宋（朝）日通商的繁荣”的原因。
(3)结合所学，指出20世纪70年代中日双方在推动两国关系发展方面所作的努力，写出中共十八大以来中国政府深化同日本关系的理念和方针。综合上述材料，综述中日关系“波折和危机”、“良性发展”对我们的启示。
隋唐时期，国力强盛，疆域拓展，经济繁荣，民族往来和对外交往活跃，统一多民族封建国家得到进一步巩固和发展。
(1)请按要求完成下列表格。
(2)根据上述表格并结合所学知识，概括隋唐时期国家强盛的主要表现。
(3)结合所学知识，列举唐朝时期在中外文化交流中有突出贡献的三位中外代表人物。
