材料一 如果一个自由民（属于统治阶层）因其懒惰而没有加固堤防，从而导致他所负责的那段河堤决口，水淹没了农田，那么此人必须赔偿因此被毁的粮食。
如果他不能赔偿这些粮食，那么人们可以卖掉他和他的财产，其收益由那些遭受水灾的农民分得。
如果一个自由民打掉了另一个与其社会等级相同的自由民的牙齿，那么他的牙齿也该被打掉。
如果他打掉的是一个平民的牙齿，他需要赔偿三分之一迈纳的银子。
——摘自《汉谟拉比法典》
材料二 当时，为了繁衍人类，主从自己的口、臂、腿、足等部位，创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
他赋予首陀罗的职责只有一个，那就是顺从地服务于其他三个种姓。
威胁所有主而占有其房屋、池塘、园圃、田地时，应处五百钵那罚金；如由于失误所致，仅处二百。
损坏人家财产者，无论有意无意，应该赔偿，并向国王缴付与损害相等的罚金。
抵押时可按照种姓的正顺序，每月收婆罗门百分之二（绝不可再多），刹帝利百分之三、吠舍百分之四、而首陀罗百分之五的利息。
——摘自《摩奴法典》
材料三 拿破仑深受伏尔泰、卢梭等启蒙思想家的影响，再加上十年革命期间的教训，他深刻意识到要保住独裁地位就要维护大、小资产阶级的利益。为了达到这一目的就必须把他们的政治要求用法律的形式固定下来。于是，他在1801年就向各法院、参政院提交了《民法典》这部“典型的资产阶级社会的法典”草案用于讨论，不久就获得通过。《民法典》确立了“天赋人权”和“私有财产神圣不受侵犯”来反对封建制度并为资本主义的发展提供了条件，顺应了历史潮流。
——摘编自邱枫《浅论<拿破仑法典>的巨大影响力及原因》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较《汉谟拉比法典》和《摩奴法典》内容的相同点。(2)根据材料三并结合所学知识，简析《拿破仑法典》编纂的背景及其影响。
材料一 对世界文明史的的划分，因不同的学者依据的标准不同，所以划分的结果也各不相同。以地域划分法为例，亨廷顿把世界文明划为7大类：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明。中国大部分学者主要采用按文明纵向进程划分或横向区域划分两类。纵向划分有两分法（农业文明、工业文明）、三分法（古代文明、近代文明、现代文明）、五分法（畜牧文明、农业文明、商业文明、工业文明、后工业文明）等。横向区域划分有三分法（大学者梁漱溟将文明分为：西洋文明、中国文明、印度文明）、四分法（季羡林把文明划为：中国文明、印度文明、伊斯兰文明、欧洲文明）等。
——摘编自曹顺先编著《世界文明史》
材料二
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
材料三 在我成长的过程中，我不明白为什么大人们一直告诉我地中海如何如何重要，称地中海是人类文明的摇篮，而事实上地中海很明显就不是人类文明真正的诞生地。我希望通过提出新问题、开拓新领域，鼓励其他有识之士去研究那些被几代人忽视了的族群和地域。我希望能够启发人们提出有关历史的新问题，使历史真相能够被重新探索和认真观察。
——摘编自【英】彼得·佛兰科潘著《丝绸之路》
结合世界文明史发展的史实分析说明材料三中英国史学家佛兰科潘的观点。
材料一 法律在两河流域的人们日常生活中具有重要的地位。据英国学者萨格斯统计，在迄今所发现的楔形文献中有关法律方面的内容在苏美尔文献中占95%左右。法律在社会生活中的重要作用，使得法典的制定和颁布成为两河流域社会生活中不可缺少的一部分。乌尔第三王朝国王乌尔纳木颁布的《乌尔纳木法典》是迄今发现的第一部成文法典，开创了两河流域成文法典之先河。影响最大的法典当属《汉谟拉比法典》，该法典由前言、正文、结语三部分组成，涉及诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等方面，是古代第一部比较完整的法典。
——摘编自关颖、唐韵娣《欧洲文化源流》
材料二 乌尔第三王朝重视农业、兴建水利，不断扩大国王与寺庙的农庄。一个农庄管理者可拥有十五公顷土地。在劳动力方面，十个城内王室与寺庙占有两万一千多名奴隶。国王舒尔吉在位时九次向外远征，与西北部阿摩利人发生冲突，久而久之，阿摩利人威胁着乌尔王朝的独立。公元前2007年，乌尔第三王朝被阿摩利人征服了。巴比伦横跨在幼发拉底河上，控制着海陆交通的要道。公元前1894年，阿摩利人苏姆阿布姆于此建立古巴比伦王国。公元前1792年，汉谟拉比即位后，掌握了公社与寺庙的领导权，在军事与政治上展开一系列的活动。其后，陆续征服了埃什务那、拉尔沙、玛里和亚述，强大的巴比伦王国建立起来。
——摘编自阁宗临《世界古代中世纪史》
(1)根据材料一，概括古代两河流域法律的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析古代两河流域重视法律建设的目的。
材料一 古巴比伦文明也被称为美索不达米亚文明，位于底格里斯河和幼发拉底河两河流域之间，是世界上最古老的文明之一。这里土地肥沃，有足够的水资源，为农耕经济的繁荣提供了地利基础。它在面临各种入侵时，展现出了古文明特有的包容性，这些入侵者并没有成为苏美尔地区的异类，相反，由此产生了一连串伟大的帝国。美索不达米亚文明最初是由坐落在苏美尔的12个独立城邦构成的，但是为了争夺彼此的土地财富和食物，这些城邦之间彼此征伐，征战不休。他们开创了文字、法律、科技、文学等方面的先河，成为人类历史上的重要里程碑。
——摘编自晏绍祥《世界上古史》
材料二 苏美尔人比希腊人更早发明了国家组织并进行政治活动，并把政治制度中最重要的内容之一——城邦概念传给了西方文明，从而对希腊城邦的形成产生了重要影响。在宗教上，毫无疑问，美索不达米亚对希腊世界产生了深刻的影响，苏美尔和亚述宗教在地中海文明演化中扮演着重要的作用，早期希腊的宗教信仰和实践必定可以追溯到美索不达米亚这个源头。由于两河流域的军队习惯性使用希腊雇佣军，这使得希腊人能够将苏美尔人创造的作战技术如方阵技术带入希腊，改进了古希腊军队的作战方式。
——摘编自陈恒《美索不达米亚遗产及其对希腊文明的影响》
(1)根据材料一，分析推动美索不达米亚文明形成的主要因素。(2)根据材料二，简析美索不达米亚文明对古希腊文明的影响。
材料 西周与西亚两河（流域）都以中原为发展核心。由此开展形成这两个地区的自足。而且逐步吸纳边陲的族群，实现了在疆域及人口两方面都继长增高的局面。这些都是两个地区出现大型图家过程的相似之处。但是，两个地区发展模式的根本差异，则在两河由地缘性的城邦共同体为凝聚的单元，两河城邦的出现颇基于经济的需求，组合为经由贸易获得资源及经由分配而共享资源的共同体，于是城邦始终有其独立自主的特性，不易融入更大的政治体制中，大型国家还必须依靠武力及中央权力维系国家的凝聚。西周的亲缘族群则经由婚姻与宗法，组织为不断扩张的网络，于是参加两周体制内的同姓与异姓族群遂易于交融凝聚。在信仰方面，两河地区各城邦的守护神不易摆脱个别族群的认同，因而不易演化为包含性强大的普世理念。西周则因为天命与天下的观念都超越任何单一族群的认同，可以发展为无所不容的普世秩序。但是，两河的古代文化因其经济共同体的背景，承认个人的财产观念及人际权利义务的约定关系，于是有了成文法典的出现；西周则以“礼”代表预设的人际伦理，以礼仪规范行为。
——摘编自许倬云《观世变：论中国文化的特质》
(1)根据材料，概括中国西周文明与古代两河流域文明的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，分析西周文明的历史影响。
材料一 从氏族制演变而来的苏美尔城邦，在其形成之初主要有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会（又称“公民大会”）。它们分别是从军事民主制时期的军事首领、氏族长老会议和民众会议演变而来的。城邦首领有多种称号；他们是城邦主神的最高祭司，居住在主神神庙内，负责主持城邦的祭祀活动，掌控神庙的经营和修建；他们还主管城邦水利工程的修筑，他们平时参加政权管理，战时统帅军队。据史诗《吉尔伽美什与阿伽》记载，乌鲁克城邦在面临外敌入侵时，城邦首领吉尔伽美什的抵抗主张虽遭到贵族会议的反对，却在得到公民大会的支持后实现了。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编（上）》
材料二 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域。为了统治疆域广阔的国土，古巴比伦国王宣扬自己是众神之王。国王不仅有权任命和罢免官员，还全权处理国家的一切事务——包括军队的、宗教的、行政的、司法的……他们在都城中心下达指令，由下一级的官员负责传达，政令被一级一级地传达下去，使所有人遵守。汉谟拉比统治时期，一个以王权为中心的中央政府及一套以中央政府为核心的官僚机制逐步成型。
——摘编自[英]莱昂纳德·W·金《古代巴比伦：从王权建立到波斯征服》
(1)根据材料一，概括苏美尔城邦制度的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉谟拉比对古代两河流域文明发展的贡献。
| 地区关键 大致年代 发展 | 欧亚大陆 | 美洲 | |||||
| 肥沃新月地带 | 中国 | 英格兰 | 安第斯山区 | 亚马孙河流域 | 中美洲 | 美国 东部 | |
| 植物的驯化 | 公元前8500年 | 不晚于公元前7500年 | 公元前3500年 | 不晚于公元前3000年 | 公元前3000年 | 不晚于公元前3000年 | 公元前2500年 |
| 动物的驯化 | 公元前8000年 | 不晚于公元前7500年 | 公元前3500年 | 公元前3500年 | 公元前500年 | ||
| 陶器 | 公元前7000年 | 不晚于公元前7500年 | 公元前3500年 | 公元前3100年——前1800年 | 公元前6000年 | 公元前1500年 | 公元前2500年 |
| 村落 | 公元前9000年 | 不晚于公元前7500年 | 公元前3000年 | 公元前3100年——前1800年 | 公元前6000年 | 公元前1500年 | 公元前500年 |
| 首邦 | 公元前5500年 | 公元前4000年 | 公元前2500年 | 不晚于公元前1500年 | 公元 元年 | 公元前1500年 | 公元前200年 |
| 广泛使用的金 属器具(铜和/ 或青铜) | 公元前4000年 | 公元前2000年 | 公元前2000年 | 公元1000年 | |||
| 国家 | 公元前3700年 | 公元前2000年 | 公元500年 | 公元元年 | 公元前300年 | ||
| 文字 | 公元前3200年 | 不晚于公元前1300年 | 公元 43年 | 公元前600年 | |||
| 钢铁工具的传播 | 公元前900年 | 公元前500年 | 公元前650年 | ||||
——摘编自贾雷德·戴蒙德《美洲大陆为何没能孕育出强大的“文明古国”?》
根据材料并结合所学知识，提炼出一个观点，并予以分析说明。(要求观点明确、逻辑合理、表述清晰。)
材料一 在苏美尔人的遗物中，文字是最惊人的发现。在很古老的年代，苏美尔人的文字似乎就已非常成熟。这些文字不单已够宗教、商业之用，而且还作成诗文，表达极其复杂的感情及思想……苏美尔人留于泥板上的文字，以其笔画若楔，故称楔形文字。在出土的泥简中，其所记载的内容，种类极其浩繁，有官文书、私文书、宗教记录、文学作品、法庭判决和流水账簿。
埃及的古文字，是一种象形文字——一个观念，用一幅图画来代表。例如房屋，埃及人叫 per，表示per便画栋房子。有些观念，因为太抽象画不出，于是便只有会意。会意所采用的符号，有的是基于习惯，有的是基于少数人的创造，多数人的跟从。由会意所形成的文字，叫会意文字。埃及属于会意文字的，例如，以狮子的前半部表示“权威”，以黄蜂表示“忠诚”等。沿着这条路线发展，有些无法以图画表示的观念，凑巧和某些用图画表示的声音相似，于是遂有假借。
——［美］威尔·杜兰特《世界文明史·东方的遗产》
材料二 甲骨文，具有对称、稳定的格局。具备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”（象形、指意、会意、形声、假借、转注）原则，在甲骨文中都有所体现。
甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问。通过甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
——摘编自《殷墟甲骨学大辞典》
(1)根据材料一分析早期楔形文字的主要用途，结合所学分析出土泥简的历史价值并用一句话说明楔形文字的历史地位。
(2)根据材料一，结合所学回答古埃及象形文字的构成及象形文字文物的代表。
(3)根据材料二结合所学知识回答甲骨文在汉字发展史上的地位及作用，结合材料一、二分析甲骨文和泥简记载内容的差异。
材料一 古代主要文明示意图
材料二 农业文明时期生产不发达，各文明之间往往还隔着广大的空间。道路阻隔，交通不便，因而文明的交流特别缓慢。许多重要的发明创造由于得不到传播，需要各文明地区自己发明。中国造纸术发明于汉代，西传开始于751年怛罗斯战役，从中亚地区传至意大利的那不勒斯用了五百多年，而传到莫斯科，则已经是16世纪晚期了。
材料三 不同时期人类认知中的世界地图
——摘编自马克垚《世界文明史》
(2)根据材料三指出丹维尔1761年图与贝海姆1492年图相比的进步，并结合所学知识分析其原因。
材料一 驿站是苏美尔人建立的一种为官员在旅途中提供食宿补给的场所。这一驿站系统发端于早王朝时期（公元前2900～前2371年），并在阿卡德王国（公元前2371～前2154年）、乌尔第三王朝（公元前2113～前2006年）得到进一步完善。苏美尔人的驿站只服务于因公出行人员，对人员及物资流动和巩固政权起到了重要作用，促进了人类历史上早期交通网络的诞生与发展。
——摘编自李智《苏美尔人驿站系统的形成及其作用》
材料二 大流士（公元前558～公元前486年）统治下的波斯帝国，是一个幅员广阔的国家，由亚、非的许多不同地区和民族构成。除了利用赫梯、亚述原有的驿道外，大流士又修筑了许多新的驿道，使之可以用来通行商队车辆、传递邮件、行军及运输粮秣辐重。为了保护驿道的交通安全，大流士在沿途各地区和沙漠的边界及大河的渡江处，都修筑有防御工事和驻扎卫成部队。大流士利用四通八达的驿道网，把国内最重要的经济、文化中心连接起来，这大大有利于发展商业贸易和协调国内经济生活。
——摘编自谢玉珊、徐虎《大流士一世改革与波斯帝国的全盛》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出苏美尔人驿站系统的特点及其历史作用。
(2)根据材料二，指出与苏美人的驿站系统相比，波斯帝国驿道建设的不同之处，并结合所学知识分析其原因。
