材料一 在古代，人们都叫埃及人“吃面包的人”。面包不仅仅是埃及人的主食，还是观念层面的衡量标准和计量单位。“面包个数”象征着财富，全国遍布的烤炉实质上等同于铸币厂。烤炉里烘烤的面包，最终变成了现实世界中的货币。埃及人还在墓室的墙壁上绘制了许多不同形状的面包，有的像墨西哥农民的草编帽，有的像小金字塔，甚至还能看到神牛、哈托尔女神、丰饶女神的形象。
——摘编自（德）H.E.雅各布《了不起的面包》
材料二 19世纪中叶以前，面包生产一直由中世纪的手工技术主导，费时费力。商家在制作面包时或混入明矶作为增白剂，或为了增加面包重量在原料中混入土豆，或干脆缺斤少两。为了应对以上问题，发明家约翰•道格利希在19世纪50年代发明了全自动轻盈面包机，创办了轻盈面包公司，生产成品纯净、大小一致、无需发酵的轻盈面包，成为近代英国面包工业化生产的关键尝试，也是科学家探索无酵母胀发手段的重要成果。
——摘编自朱联璧《19世纪中后期英国面包生产的工业化尝试》
材料三 1937年，麦当劳兄弟在加利福尼亚经营了一家汽车餐厅。1943年，他们转向主要销售用两片面包做成的汉堡包，并对经营方式进行了重大改革，采用自助式用餐，使用纸质餐具，并提供快速服务。这种独特的经营方式大获成功。接着，麦当劳兄弟又开始建立连锁店，并亲自设计了金拱门的招牌。到20世纪80年代初，麦当劳已在全球33个国家和地区建立了6000多家分店。仅1985年一年就发展海外分店597家，平均每15小时就开一家分店。
——摘编自马若寒《克罗克和他的麦当劳餐饮帝国》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出面包在古埃及的功能。(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪中后期英国面包生产工业化尝试的背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括麦当劳经营模式的特点及其形成原因。
材料一 希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。
——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》
材料二 希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。
——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代埃及与古代希伯来文明的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析造成古代埃及与古代希伯来文明发展差异的原因。
材料一 亚非利加各国皆在海滨，其内地系沙漠游牧之地。东北曰麦西，或埃及多地也在红海之边。中间所流之河，称曰尼罗，自南之北，每年一次涨溢，以沃田土，若灌粪培植。但河水不至之处，则沙确而已，是以近河人户杂居，但离此不远即无人之地。麦西国自古有名，于商朝年间，国家兴盛，所筑之塔高大尚存，其坟塚如殿，及于今日，有人不远万里以观此古迹。
——摘自魏源《海国图志》
材料二 “自文化观之，若科学、若美术、若文学、若工艺，实为世界文明之先河，欧美近日之文明无不胚胎于此。而自历史上考之，亦为建国最古、开化最先之国。徒以政治不良，有形式而无精神，遂以招外患而致颠覆”“……且夫埃及亦尝变法矣，一切政治、法律、教育、工商无不取法于欧西，宜若可以富强者，乃不惟富强未得见，而转以速其贫弱之运。岂今欧西文化固迁地弗良欤?抑不揣本而末，是齐削足适履以致自僵也。呜呼，由前之说，知古代文化之未足自多，由后之说，知外人文化之未可貌袭。”
——摘自张诚诚《埃及略说》(1915年)
材料三 1957年，纳忠发表《埃及人民反抗拿破仑侵略斗争与民族觉醒》。
1957年，郑道传发表《纳赛尔的反殖民主义思想》。
1978年末，世界古代史学者召开座谈会，商讨包括埃及学在内的空白学科建设问题。
1979年，林志纯主编《世界上古史纲》出版，刘文鹏参加了古代埃及史的写作。
1985年起，东北师范大学聘请联邦德国、美国的专家讲授埃及学课程。
1988年，我国学者刘文鹏出席第五届国际埃及学大会，作了《论古埃及的早期城市和城市国家》的发言。
1991年，我国成立了世界上古史·埃及史研究所；国内四所高校招收了埃及学博士、硕士研究生。
1992年，刘文鹏考察了古埃及涅迦达文化Ⅱ时期的重要文化遗址，并撰写了有关论文。
1993年，刘文鹏撰写《法老埃及的专制主义》。
1995年，李长林等撰写《国人对古埃及象形文字的早期研究》。
2003年，复旦大学建立了埃及研究中心。
—摘编自高伟《中国埃及学研究综述》
(1)对比材料一，指出材料二对古代埃及论述的变化，结合所学知识说明其原因。(2)根据材料三并结合所学知识，概括新中国成立后埃及史研究的特点。
(3)如果让你写一篇有关埃及历史的小论文，请你拟出一份写作提纲。(结合材料，层次清楚，符合史实，限定50字之内)
材料一
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
(1)写出材料一地图中2、4古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。(2)写出材料一地图中3、6古代文明的名称，并指出两者的一个相似点。
(3)根据材料二指出古代早期文明的特点。
材料一 历史学家斯塔夫里阿诺斯认为，从时间上看，诸古代文明始于公元前3500年左右，一直持续到公元前1000年，诸古典文明则是始于公元前1000年，终于公元500年让位给中世纪文明。从地理区域上看，诸古代文明局限在大河流域，但诸古典文明却向外伸展，直到彼此接壤为止。于是，古典时代的文明整个地覆盖了从大西洋到太平洋的整个欧亚大陆。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及玛雅人的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥板文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
材料三 历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。……文明的交流，使各文明创造的成果在短期内即为人类共享，而不必再去重新发明，因此使人类文明前进的步伐加大，这是使人类文明进步的重要原因。文明的交流并不是一帆风顺的，它时常要遇到各种阻碍、挫折、冲突，这也就是文明发展进程有时不能快捷，反而延缓的重要原因。
——马克垚《世界文明史（上）》
材料四 当西欧人开始探险航行时，他们发现散居世界各地的诸民族处于完全不同的发展水平。澳大利亚土著居民仍处在旧石器时代的食物采集阶段，美洲处在从旧石器时代到中美洲文明的不同发展水平上，非洲也表现出类似的多样性，欧亚大陆的中东、南亚和东亚有着非常先进、高度发展的文明。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识列举出古代文明的典型代表及起源地区。
(2)根据材料二，指出古代早期文明的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出古代文明交流的方式，以及谈谈你对古代文明的认识。
(4)根据材料四并结合所学知识，你认为影响人类不同发展水平的因素有哪些。
材料一 地中海沿岸各个文明之间存在着相互借鉴和影响的现象，早在19世纪后期和20世纪初就已经被学者们注意到了。德国著名古史学家迈耶的《古代史》本来写的是西方的古代史，但他把地中海地区视为一个整体，因此，从古代埃及和两河流域开始叙述。20世纪初出版的《剑桥古代史》的主编伯里也认为，西方文明的根源不能到西欧和北欧的凯尔特人和森林中去寻找，而要到古代埃及和两河流域那里寻根。因此该书写的是西方古代史，却也是从古代埃及和两河流域开始的。
——摘编自《文化交流与传播教师教学用书》
材料二 16世纪葡萄牙和西班牙作为欧洲主要的远距离贸易商脱颖而出，就把欧洲经济力量的重心由意大利和地中海永远移到了大西洋。由于被剥夺了作为东方贸易主渠道的地位，热那亚成为西班牙的银行家，威尼斯逐渐成为旅游城市，大西洋诸港口则船只往来不断，以其财富声名远扬。
——摘编自【美】菲利普·李·拉尔夫等著，赵丰等译《世界文明史（上）》
(1)结合材料一和所学知识，指出近代欧洲学者从古埃及和两河流域开始写西方文明的原因。(2)地理环境对文明发展有着重要影响。结合材料和所学知识，谈谈你的认识。
| A．减轻阳光辐射，保护眼睛的效果 |
| B．古埃及人注重现世生活，及时行乐，精心妆容 |
| C．预防细菌感染和沙漠眼炎，驱虫的作用 |
| D．象征荷鲁斯之眼，可以得到神灵的庇佑，以减少疾病侵害 |
| A．文化传承的中断 | B．楔形文字的流行 | C．文字的复杂难懂 | D．书写材料的变化 |
材料一 美索不达米亚（公元前4000年至公元前2000年之间）、古埃及（公元前3200年至公元前500年之间）、古印度（公元前3000年至公元前1700年之间）、中国（公元前2000年开始）、古希腊（公元前800年至公元前146年）是世界上的“五大文明发源地”。这是学术普遍认同的说法。
材料二 埃及文明的类型与美索不达米亚文明（两河流域文明）的类型形成对照，是一种帝国文明而非城市文明。这一文明之所以颇为稳固且延续很长时间，主要得益于其地理环境。埃及是一个长时间处于同一王朝统治下的统一的大河流域国家。尼罗河流域与美索不达米亚不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和尼罗河大瀑布，北面是三角洲地区的没有港湾的海岸，这些自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在这块安全的流域地区，可以自由自在地安排自己的命运，不受外界的干涉。埃及与美索不达米亚不同，没有因不时的外族入侵而引起的万花简似的帝国更换。而且，尼罗河就像一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平缓的水流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。这样，埃及人就拥有了宝贵的手段进行可靠的交通运输线，它促进了整个流域地区在约公元前3100年时的统一。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据自然地理环境，材料一中涉及的文明可以划分为哪两类？结合所学知识，分析两类文明差异巨大的主要原因。
(2)文明的形成和发展与其地理环境有着密切的关系。根据材料二试从地理环境的角度简析埃及文明保持长期延续和稳定的原因。
材料一 在农耕文明发展的基础上，公元前6世纪波斯人征服包括两河流域、小亚细亚、埃及和巴尔干半岛北部的广大地区，建立起历史上第一个横跨亚非欧三洲的大帝国。这个帝国一方面继承了此前亚述、新巴比伦、米底和埃及等先驱者的遗产，实行君主专制统治，建立了从中央到地方比较完善的官僚体系与税收系统；另一方面，帝国首次把古代埃及文明区、两河流域文明区和古代印度以及希腊文明的部分地区整合在一个统一的帝国中，促进了埃及、西亚、希腊和印度等古代不同文明之间的交流。
——摘编自晏绍祥《高中统编<中外历史纲要（下）>世界上古中古史内容解读（上）》
材料二 地中海沿岸各个文明之间存在着相互借鉴和影响的现象，早在19世纪后期和20世纪初就已经被学者们注意到了。德国著名古史学家迈耶的《古代史》本来写的是西方的古代史，但他把地中海地区视为一个整体，因此，从古代埃及和两河流域开始叙述。20世纪初出版的《剑桥古代史》的主编伯里也认为，西方文明的根源不能到西欧和北欧的凯尔特人和森林中去寻找，而要到古代埃及和两河流域那里寻根。因此该书写的是西方古代史，却也是从古代埃及和两河流域开始的。
——摘编自《文化交流与传播教师教学用书》
材料三 “堕落之海”一说源自柏拉图的著名论断。柏拉图认为一个理想城邦应远离海洋这个又咸又苦的邻居，……海洋会使城市充斥商人和小贩，培育的灵魂具有易变和多疑的习惯，从而使公民不仅相互之间不信任和不友好，也对全人类不信任和不友好，并由此产生出众多精巧的罪恶。不唯柏拉图对海洋持有消极看法，古希腊哲学家大多倡导城邦的自给自足。为了减少海洋给城邦带来的恶劣影响，他们所构建的理想城邦大多离海岸有一定距离。换言之，在古希腊哲学家看来，便捷的交通不利于维护城邦的正常秩序。
——摘编自陈思伟《微观生态视角下的地中海研究——评地中海史研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析波斯帝国形成的原因及其产生的影响。(2)结合材料二和所学知识，指出近代欧洲学者从古埃及和两河流域开始写西方文明的原因。
(3)综合上述材料及所学知识，从古代文明的产生和发展中，我们能得出怎样的认识？
