1 . 古代希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等重要问题的思索，通过理性思考提出了对世界的认识和解释。他们思考实践的结果是（     ）

A．丰富了人类的知识	B．形成了基督教神学体系
C．形成了悲剧和喜剧	D．创造了西方史学的经典

2 . 西塞罗在谈及希典民主政治时认为：人民是浑浑噩噩的，民主制给他们过多的自由，必然会使他们变得盲目、任性、放纵、蔑视法律、不服从任何统治者。西塞罗意在说明（     ）

A．雅典民主政治缺乏合理程序	B．直接民主制易导致权力滥用
C．代议制可维护多数人的利益	D．雅典公民参政的积极性高涨

3 . 古典时代的希腊，许多雕塑都摆放在城邦的公共场所，私人房屋没有用雕塑品装饰的习惯。神庙、竞技场等建筑宏伟而精美，私人居所简陋而朴素。该现象反映出（     ）

A．希腊化时代多元文化交流融合	B．希腊公民的个性受到神学束缚
C．希腊人以城邦公共生活为中心	D．古希腊建筑设计遵循等级观念

4 . 罗马统治时期的希腊历史目前仍是希腊史和罗马史研究领域之间的“两不管”地带。罗马的征服使希腊城邦和希腊化王国的主权不复存在，希腊史至晚写到希腊化时代为止；而罗马史的撰写和研究又以罗马国家的发展为显性或隐性的主轴，缺乏以希腊人为本位的系统论著。“两不管”状况形成的原因是（     ）

A．以国家为古代文明研究单位的学术传统

B．西方学者不能坚持和运用历史唯物主义

C．罗马统治下的希腊人无法维持民族认同

D．希腊文化已经彻底融入罗马的社会生活

5 . 公元前4世纪，雅典城市和乡村合计约1000平方英里的面积，拥有公民权的人口约4万人，属于“面对面”国家——在这种国家，几乎每个公民都有机会参与国家事务。这表明古代雅典（     ）

A．人人皆能参与政权的管理	B．封建制度的高度发达
C．杜绝了权力的滥用和误用	D．实行典型的直接民主

6 . 有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下可靠的史料记载，但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的故乡，柏拉图也说“荷马教育了希腊人”；古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维；德意志哲学家尼采以荷马为标志，把古希腊时代分为前荷马时期和后荷马时期。由此可以深刻认识到（     ）

A．文化名人成为民族荣誉的代表	B．伟大作品具有教育的重要功能
C．文史经典能够产生隽永的影响	D．史诗首先要求内容的真实准确

7 . 王旭东在《先秦史研究》中写道：“在西方文明发源地的古希腊地区，地理环境的差异性，以及基于这种差异性的物产种类的多样性，使得从事不同生产经营的各原始部落之间，很早就发展起频繁的商品交换。商品经济的充分发展又促进了社会分化，并最终迅速地'炸毁'了血缘纽带。奴隶制国家采取以契约性的互补关系为纽带的古典民主政治制度，作为综合多种利益与整合政治秩序的制度手段。"上述材料可以用来说明（     ）

A．商品经济导致西方奴隶制国家产生	B．商品经济导致西方越过血缘政治
C．地理环境产生了古典民主政治制度	D．地理环境影响区域性文明的形成

8 . 雅典公民索弗隆尼科已剥夺了其子（苏格拉底）的继承权利，然而雅典的法律还是会承认苏格拉底为合法继承人，最终苏格拉底继承了一笔数目不小的遗产。材料意在说明（     ）

A．民主政治背离了人文精神

B．苏格拉底思想得到了认可

C．家长制与雅典法律相背离

D．雅典城邦重视保护公民权

9 . 公元前500年前后，出现了人类文化突破现象，地区大概是在北纬30度上下，德国哲学家雅斯贝尔斯称其为“轴心时代”。在这个时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，如希腊三贤、古印度的释迦牟尼，春秋时期的老子和孔子。这表明（       ）

A．地理条件决定文明的发展类型	B．人类文明发展具有一定的内在逻辑
C．农业文明多元并存具有相似性	D．早期文明之间存在密切的联系交流

10 . 公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称作古代希腊历史上的“古典时代”，这是古代希腊文化高度发展的时期。下列各项中，属于这一时期的文化成就有
①《荷马史诗》的创作                           ②雕刻家米隆创作《掷铁饼者》
③修昔底德创作《伯罗奔尼撒战争史》   ④塔西佗创作《编年史》

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④