材料一 日耳曼人入主西欧以前，长期实行马尔科村庄制度，形成了比较民主类型的公社，在迁徙和征服西欧的过程中，马尔科的原始痕迹不断受到冲刷。随着封建制度的完善，罗马法律对西欧封建法律文化的影响有增无减。教会神职人员是中古知识阶层的主体，在教会法的制定和实践中，他们深谙拉丁语，大多熟知罗马法，因此，在制定法律、运用法律过程中自然将罗马法的一些原则、概念等应用到教会法中。基督教思想在政治法律中的体现，一是产生了适用西欧各国的教会法；二是基督教法律思想也渗透于其他法律体系中。
——摘编自张巨斌《中古西欧多元社会结构的核心特征》
材料二 西欧中古城市是在10至11世纪重新复苏和产生的。其特点之一是在完成了封建制后，社会生产力进一步发展，手工业从庄园经济中分离，成为西欧城市产生的经济前提和物质基础。西欧城市多产生于水陆交通要道、商业集散地以及人口稠密、土地肥沃、居民感到手工业不足的农业区。城市的发展又为封建经济的全面繁荣、政治统一、社会进步、文化发展以及封建社会的瓦解、资本主义的萌芽和发展、近代民族国家的形成提供了极其重要的条件。
——摘编自吴本祥《试比较中古时期西欧与中国城市的不同特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中古时期西欧多元社会结构形成的历史因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中古时期西欧城市兴起的背景和影响。
材料 现代西方思想家马克斯·韦伯在其论著中谈到近代西方资本主义是由下列诸要素合力所造成的。
——摘编自马渭源《马克斯·韦伯与中西传统社会结构对比研究》
请结合西欧5-18世纪历史，从图示中选取两种或两种以上要素(也可补充其它要素),对上述观点进行阐释说明。(选取要素明确，史论结合，逻辑清晰。)
材料一 隋唐时期，国家建立了以律、令、格、式为主体的成文法体系。唐朝的“律”基本是刑法，“令”是有关国家各项制度的规定，“格”是将皇帝诏敕整理为具有永久法律效力的法规，“式”是政府机关的施政细则，四者分工协作、相辅相成。唐高宗永微四年还颁布了对律进行解释的《唐律疏议》，与律条具有同等法律效力。唐律维护等级制和家族制，将对官员及其亲属的优待公开清楚地写在法律上；同时，唐律也要求官吏依法行使职权、恪尽职守，违反者要处罚。唐玄宗以后，不再大规模修订律、令、格，式，而是采取颁行《格后敕》的简便立法形式，来应付日益复杂且多变的社会问题。《格后敕》与律、令、格、式并行，地位逐渐重要，最终发展为五代及北宋的《编敕》。
——摘编自卜宪群《简明中国历史读本》
材料二 西罗马帝国，在蛮族日耳曼人的不断侵蚀下，于476年宣布了灭亡。罗马人同日耳曼人社会生活条件存有巨大差异：一是简单商品经济社会；另一则是刚从氏族社会解体的自然经济社会。因此，面对罗马人相对发达的精神层面——文化，尤其较发达的罗马私法则不可思议，领略不了罗马法及其精神。同时由于不断的战争、瘟疫摧残着西欧，致使田地荒芜，商品经济遭到毁灭性的打击，海上繁荣的贸易消失，城市遭到了极大的破坏，从此西欧进入了漫长的中世纪时期，罗马法也隐没不彰，步入了沉寂。
——苏彦新《罗马法在中世纪西欧大陆的影响》
(1)根据材料一，归纳唐代法律制度的特点。
(2)根据材料二，并结合所学西欧中世纪的社会特征，分析罗马法在中世纪前期衰落的原因。
材料一 在没有一个强有力国家组成民间社会时，基督教居然能够维持，这是欧洲得以继续发展的一个有利条件。教会有能力把世俗的目标经由宗教条例合法化。最初，教会把一周7日的第一天礼拜日定为“主日”，在这一天，任何不得攻击他的敌人，以营造一种比较和平的社会氛围。不久以后，又陆续发展出各种圣日，在圣日也不能攻打敌人。而后，又提出所谓“神的休战日”；还规定在集市的日子不得争战。
——【荷】彼得李伯庚《欧洲文化史》
材料二 （宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇，反对教权的政府。
——摘编自高一涵《欧洲政治思想史》
文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
(1)据材料一概括中世纪教会的作用，并结合所学知识分析中世纪教会发挥重要作用的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。
| 时间 | 概况 |
| 511年 | 国王克洛维召开奥尔良宗教会议，制定了具有法律效力的宗教法则 |
| 6世纪中叶 | 法律规定主教可以修改法官判决和处分渎职法官 |
| 7世纪初 | 主教开始参加法兰克王国的立法，并规定最高神职人员犯罪只能由教会处理 |
| A．基督教会的影响力增强 | B．王权依附于教权 |
| C．罗马法的适用范围扩大 | D．封君封臣制完善 |
材料一 由于长期受到封建领主们的压榨和勒索，西欧城市兴起后，很快便展开了反封建领主的斗争。在英王亨利二世同封建领主的斗争中，英国市民坚定地站在了国王一边。在那些国王无力实现统一的国家里，中世纪城市则采用城市同盟的形式与封建领主抗衡。米兰市民发动了武装起义，将领主米兰大主教及其所属军队逐出了城外，取得了自治地位；热那亚、威尼斯甚至在取得完全自治的基础上成立了城市共和国。尼德兰的圣奥梅尔以每年支付30镑的代价，从领主佛兰德尔伯爵处，为行会成员和市民换取了在两个港口的免税权。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
材料二 西欧的君主们所拥有的新力量，多半来源于他们与新兴的商人阶级所结成的非正式联盟。君主保护市民们不受频繁的战争和封建主任意征收的苛捐杂税的侵害，而市民们则向君主提供财政支援作为报答。随着民族君主的力量日渐增强、国家机构逐渐完备，君主们在动员人力、物力以从事海外冒险事业方面，做出了极其重要的贡献。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西欧城市反封建领主斗争的主要内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西欧封建君主能战胜教皇权威的主要原因以及造成的影响。
材料一：女性发型是女性特征的象征。解开头发，就有了色情意味……如果在自己家里这样，倒是无所谓的。可是在私人领域以外，就得把它藏好。因为它就好像承载着家庭的秘密和神圣，这些都与别人无关：裹好的帽子、包紧的头巾将它保护起来，避免男人淫荡的目光和陌生人猥亵的好奇。
——摘编自[法]罗贝尔·福西耶《这些中世纪的人——中世纪的日常生活》
材料二：装饰品中使用最多的是假发。它往往是用白色的或黄色的蚕丝做成的……人们所要求的理想的头发的颜色，不论天然和人工的都是金黄色。因为人们认为太阳光能把头发变成这种颜色，所以许多女人们在阳光灿烂的日子里，都会整天在露天中度过……乡间妇女也在这方面和城市姊妹们争妍。
——摘编自[瑞士]雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
材料三：启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里,文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容,而这种政治经济上的要求迫切需要理性加以论证,要求获得法律上的保证,理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系,自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固,甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上科学的烙印。
——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
请回答：
(1)据材料一、材料二，概括说明中世纪和文艺复兴时期的人们对头发及装饰的不同看法，结合所学知识分析出现不同看法的原因。
(2)根据材料三,指出理性主义的特征,并结合所学知识说明理性主义对后世的影响。
材料一 5世纪末，法兰克人首领克洛维皈依罗马教会，并强制臣民信仰天主教，开启神权和政权相结合的时代。751年，丕平通过捐赠教皇大量土地，成功窃取法兰克王国王位。至9世纪时，不仅教会占有西欧全部土地的1/3以上，教皇也成为欧洲“精神王国”的首领。9世纪后，随着法兰克王国的解体，欧洲封臣逐渐获得其封地的世袭权，成为割据一方的封建领主，甚至皇帝（国王）也被迫屈服于大封建主。虽然教会的腐败一度削弱了其统治的实力，但在克里尼派改革家，如教皇利奥九世的领导下，不仅推广了禁欲主义，也打击了世俗领主的势力。
——摘编自张劻娟《试析中世纪天主教鼎盛形成的原因》
材料二 西罗马帝国的灭亡，虽然使大量古罗马典籍遗失，但部分作品在教堂和修道院里得到了保护，散失在民间的典籍则因神职人员的收集，而得以在教会组织乃至西欧各地流传。随着十字军东征，教会不仅收集了大量古希腊及阿拉伯典籍，还收获了一批懂得希腊文和阿拉伯文的学者，既填补了中世纪欧洲缺失的希腊文化，也使阿拉伯文明得到一定流传。遍布欧洲的修道院不仅培养了大量从事文化学习和学术研究的神职人员，也为这次翻译运动提供了有力支持，且随着城市的发展，逐渐社会化，形成了大学，如被誉为“欧洲大学之母”的巴黎大学就是从巴黎圣母院的教堂学校演变而来的。
——摘编自陈文滨刘开艳《天主教会与西欧中世纪文化的复兴》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析中世纪欧洲天主教会鼎盛形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述天主教会对西欧文明的影响。
材料一 学术界大多认为“中世纪”一词由意大利人文主义者、历史学家比昂多（1388-1463）最先使用。他在其《罗马衰亡以来的千年史》中摈弃了认为6世纪之后的历史是罗马史的继续的传统观念，认为古代史已经随着西罗马帝国的灭亡而结束，在那之后开始了一个新的历史时期。这一历史时期到比昂多自己生活的时代又已经结束了。于是，他把这一历史时期称之为“中世纪”。用“中”这个词，不仅意味着这段历史时期是处在古典文化和他自己那个时代的文化这两个文化高峰之间的低谷，而且暗含着业已开始的时代将是一个永恒时代的意思。在这里，“中世纪”一词在文化学上所包含的贬义已是清晰可见。
—摘编自田薇《关于中世纪的“误解”和“正名”》
材料二 中世纪始于5世纪，迄止于15世纪，整整横跨1000年。那是一个充满变化的时代。中世纪早期（约500-1000年）指成形时期。这段时期动荡不安，变化不断，从西罗马帝国的分崩离析，延续到较为稳定自信的西欧文明的出现。中世纪中期（约1000-1300年），人口逐渐增长，财富得以汇聚，城市得到发展，教育得到振兴，疆域也在扩张。这几个世纪里，我们也看到了宗教改革、学术进步，以及对少数民族的迫害。中世纪晚期（约1300-1500年）则见证了可怕的灾难以及社会形态的变化。在1300至1350年间，欧洲惨遭饥荒和瘟疫的肆虐；然而在1500年时，欧洲的生产技术、政治结构和经济组织的发达却使之与世界上的其他文明相比，具有绝对优势。
—摘编自【美】朱迪斯·M·本内特等著《欧洲中世纪史》
(1)根据材料一、二，概括意大利史学家比昂多和美国史学家本内特关于欧洲中世纪的两种不同观点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析上述两种观点产生差异的主要原因。
材料一对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——摘编自【美】朱迪斯·M.本内特等《欧洲中世纪史》
材料二中世纪西欧具备了自治城市形成的必要条件外，工商业的发展还造就了一个新的市民阶级，这使得争取人身自由开始成为城市斗争的主要内容。许多已形成的城市通过举行起义、成立公社、谈判妥协，开始实行城市自治。它崇尚民主参与和自由平等，强调私有和尊重法律、注重契约和权利、关注世俗利益，并在此基础上不断发展升华而形成近代市民阶级精神，即现代法治精神。
——摘编自《中国与西欧城市发展影响因素浅析》
(1)归纳材料一的观点，并结合所学从文化传承的角度进行阐述。(2)根据材料二，概括西欧城市自治运动的特点。结合所学指出城市自治对当时政治格局的影响。
