材料一 “国际法”一词最早是18世纪末英国哲学家、法学家边沁提出来的，他所指的“国际法”是在此之前一个多世纪就已形成的一种源于欧洲国际社会的国际法律规则体系。这样的国际法最初出现于17世纪的欧洲——1648年《威斯特伐利亚和约》所体现出来的以国家主权和主权平等原则为基础的欧洲国际法。国家主权平等原则后来成为国际法的普适性基础。但们并非天然就具有普适性。国际法在其走向世界的过程中伴随着殖民主义和所谓文明优越的原罪。在殖民时代，欧洲列强不仅对所谓的未开化地区实行直接殖民统治，否认其国家与欧洲圈的“文明”国家之间存在着平等关系，无视或贬低其主权，甚至以“欧洲中心论”否认非欧洲文明和国家权利、如印度这样的古代文明，欧洲就实行完全剥夺其主权的做法。
——摘自何力《人类命运共同体视角下的国际法史与文明互融》
材料二 清末民初关于中国古代国际法的研究，以时代的世界的眼光重审视中国古史。宋育仁不仅以“春秋公法”比拟西方公法，更利用国际法的规则与概念，如“身治”“实际”等，来论证《春秋》具备适用于世界的、永恒的普世价值：《春秋》经世先王之志，实历四交公法，即万世之公法。如会盟朝聘、侵伐平乱、行成存亡、继绝灭亡、会盟班次，无事不备，无义不特·此类皆西书公法所斤斤聚讼讫无定论者。《春秋》三传各有义例，合之乃成完备。如自治境内，义在《谷梁》；交际礼仪，例在《春秋》；驾驭进退，权在《公羊》。胡薇元在《公法导源》对包溶于礼、伏笔于传的中国古代外交思想进行挖掘和重新阐释，从《春秋》等古史中梳理出与近代国际法规范相匹配的知识资源，实现了中西法系之间的交流与互动。
——摘自金瑶《东方国际法谱系的重新发现》
材料三 20世纪下半叶、非洲国家开始在国际舞台上自由表达主张、开展法律实践。1960年，22个非洲国家联同部分亚洲国家向联合国提案，并一致投票支持通过《关于给予殖民地国家和人民独立的宣言》，民族自决的原则得到落实。1964年，非洲统一组织通过了《关于非洲国家之闻遭界争端的决议》，首次在国际法律文件中提出成员国保证尊重国家独立时业已存在的边界。经非洲国家广泛实践，该项内容被奉为国际社会处理边界问题的圭臬，并由国际法院确立为一项国际惯例。1972年，塞内加尔首任最高法院院长凯巴·姆巴耶首次将发展权定义为人权。发展权自此引起国际社会的广泛关注，被1979年联合国《关于发展权的决议》确立为一项基本人权。
——摘自洪永红《试论非洲国家对国际法发展的贡献》
(1)根据材料一，概括近代国际法的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析清末民初中国古代国际法研究。
(3)根据材料三，归纳非洲国家在国际法发展方面做出的重大贡献，结合所学知识简析其历史意义。
材料一 清末国家通用语文的最初构建，是以民族国家主义理念下现代国语统一观念的确立为前提的，包含全国语言统一、言文一致、国音标准化等等。1904年1月，清政府正式颁行的《奏定学堂章程》规定“各学堂皆学官音”，正式宣告了汉语官话作为国家通用语言的现代“国语”地位。1904年5月，陈独秀在《安徽俗话报》上发表《国语教育》一文，强调“国语教育”乃是“现在各国的蒙小学堂里，顶要紧的功课”，其要义在于“俗话教学”和“统一国语”，尤以后者最为重要。1907年，商务印书馆正式推出了第一套以“国语”命名的汉语教科书——《国语教科书》。其“编辑大意”对国语统一、言文一致的国语教育改革理念进行了说明：吾国不止南北异音，即一省之中，各府州县方言，亦不齐一、按之国家学社会学之公例，大相刺谬。以此立国，实为危殆。本书之著，即欲以统一言语为统一国家之基。言语统一、为政治革新之先导。这套《国语教科书》经学部审定后，通行全国。随着立宪运动步伐的加快，清廷加强了对边疆少数民族地区国家通用语教育的督导。1910年底，朝廷制定了《蒙藏回地方兴学章程》，以国家法令的方式，推动作为国家通用语的汉文汉语教育在边疆少数民族地区的实施。1911年8月，清廷明令以“正当雅正、合乎名学”的官话统一“国语”，“由学部设立国语传习所”，在各省会及府厅州县的学堂内设立国语专科。清末国语统一运动由此进入高潮。
——摘编自黄兴涛、黄娟《清末“国语”的概念转换与国家通用语的最初构建》
材料二 19世纪初，巴西里约热内卢及其他沿海殖民城市已成为葡语的传播中心，葡语开始成为殖民地通用语言。1822年巴西脱离葡萄牙殖民统治后，继续沿用葡语的官方语言命名。1889年巴西第一共和国成立，面对来自葡萄牙以外国家的移民不断增多，巴西政府仍然推行单语政策，继续对新移民实行语言同化政策。20世纪中期，巴西开始与葡语国家进行葡语语言本体改革，同时保护境内其他族群的语言权利。在葡语正字法改革之前，葡语一直有两种不同的书写变体，即欧洲葡语（包括非洲葡语）和巴西葡语。欧洲葡语和巴西葡语在语汇、发音及语法方面存在区别。1943年，巴西和葡萄牙双方同意开展正字法改革，并将正字法进一步推广到非洲葡语国家，通过学校教育实现葡语的标准化与规范化。
——摘自陈道彬《巴西语言政策的衍变与探讨》
材料三 在殖民地时期，印度高等种姓和中产阶级家庭普遍接受英语教育，但同时具有较强印度民族意识，这种民族主义意识形态要求以印度本土语言作为学校教学语言。1947年独立后，印度联邦规定的官方语言是印地语和英语，但印度科技和工业体系很大程度上在英语主导的世界体系中运行。自20世纪50年代，开始规定在各邦使用地方印度语言作为公立学校的教学语言，但是高等教育的教学语言仍旧是英语，并没有依据政策建议逐渐采用地方印度语言作为教学语言。在具体实践过程中，政府在形式上尊重本地语言并设立以少数族群母语为教学语言的低学费公立学校，以满足各族下层选民的政治诉求。但由于母语文教材质量与教学效果较差，导致以母语文为教学媒介的下层家庭学生难以进入大学并终生失去在相应岗位就业的机会。
——摘编自菅志翔、马戎《语言、民族国家建构和国家语言政策》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清末国语统一运动的特点。(2)根据材料二、概括20世纪巴西语言政策的变化，并结合所学知识分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要评价印度独立后的国家语言政策。
材料一 “射”是古代“六艺”教育中的重要内容，在《礼记》中，有大量关于先秦时期“射艺”的记载：
“十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”
“内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。”
“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。
——《礼记》
材料二 宋仁宗时期(1023～1063年),朝廷设立了培养能带兵打仗的教育教学场所，即武学。宋代武学的招生途径为每三年招一期，选拔文武官员中谙熟兵法的战略决策者；武学生的生源有一定的限制条件，入学者需是大臣命官的子弟或门生，或由京城官员做担保的中小地主子弟。武学的教学内容以理论与实践相结合为主，理论部分以军事理论为主，并且为武学制定了专门的教材《武经七书》;实践部分包括身体训练技术和军事指挥，教学内容经过发展不断完善，朝廷将给学生一定数量的兵卒，让武学生进行实际训练操用，提高他们的军事实践能力即军事知识的运用水平。但随着“程朱理学”的兴起，宋代成为中国古代体育衰退的开始。
——摘编自匡丽萍《我国古代学校体育教育的衍变特征及动因研究》
材料三1904年后，随着《癸卯学制》颁行，蒙养院(招收3至7岁儿童)开设游戏、乐歌、谈话、手技、算术、数方、自然等7门课程，与体育相关者2门，分别为游戏和乐歌，并把体育课列为必修课。蒙养院体育课教学比重较大。当时在社会各方力量的推动下幼儿体育广泛开展，每周一般是2~3个课时。由于开明人士和归国留学生对欧洲和日本近代教育理念有着较为全面的认识与理解，因此积极兴办私立学堂，倡导在蒙养院开设体操课，注重幼儿体、智、德全面发展；同时十分向往欧洲和日本的国盛民强，提倡尚武精神，因此非常看重体操课，有些蒙养院体操课每周6个课时，与国文、算术同。
蒙养院注意培育幼儿健壮的体格，促进幼儿体智德全面发展，有助于幼儿健康成长与成才，这在中国幼儿教育史中具有开创性意义。
——摘编自苏永骏、黄贵《清末幼儿体育教育的基本特征与近代价值》
(1)根据材料一，指出先秦时期实行“射艺”教育的目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括北宋设立武学的背景与特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析清末蒙养院体育教育的意义。
(4)综合上述材料，谈谈其对当今中国体育教育的启发。
