| A．文明交流的被动性特征 | B．文明之间互相影响和借鉴 |
| C．文化发展的同质化趋势 | D．印度棉纺织技术领先世界 |
A阅读材料，完成下列要求。
材料中国传统村落作为一种不可再生遗产，是物质文化遗产和非物质文化遗产的“综合体”，是中华民族的宝贵财富。
豫让祠 赤桥村古槐树
赤桥村是一座拥有2500年历史的古村落，位于山西省太原市晋源区。2019年被列入第五批中国传统村落名录。村子因桥而名，桥则因人而名。其人名日豫让，春秋时期晋国正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵败身亡，豫让为给主公报仇，谋刺赵襄子未遂，他拔剑自刎，传说他一腔热血使渠水泛红，桥面尽赤。百姓感念其忠肝义胆，改村名为赤桥村。在赤桥村还生长着13棵千年古树。这13棵古树，除了槐树的自然属性外，还具有一种社会属性，名日“社树”。据《周礼》记载：“二十五家为社，各树其土所宜之木。”这树便成了社区的边界，人们在树下乘凉、议事、祭祀，形成了礼制社会最初的模样。赤桥村108姓的融合共存，造就了赤桥村的繁荣，让“和而不同”的乡风理念开枝散叶。
——摘编自《国家历史文化名城研究中心历史街区调研——山西省太原市赤桥村》
请根据材料整体或任意选取一点，围绕“观中华古村探文化内涵”这一主题，自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密）
B．阅读材料，完成下列要求。
材料“全球史观”模式提倡要把传统的以国别为基础的世界史“全球化”，要以恰当的方式把个别的文化、帝国、区域与民族国家描述为一个整体系统的组成部分。以下是某国根据这一模式颁行的历史教学国家标准中的“世界史”课程，共分为十个章节。
| 时代1：人类社会的开端 时代2：早期文明与农耕民族的出现，公元前4000-公元前1000年 时代3：古典传统、主要宗教和大帝国，公元前1000年一公元300年 时代4：交流与相遇区域的扩展，公元300-1000年 时代5：深化的半球互动，公元1000-1500车 时代6：第一次全球化时代的出现，公元1450-1770年 时代7：革命的年代，公元1750-1914年 时代8：危机与成就的半个世纪，公元1900-1945年 时代9：希望与矛盾，20世纪的后半叶（1945年以来） 终章：超越时代的世界史 |
——摘编自孟钟捷等《全球化进程中的历史教育：亚欧教科书叙事特征比较》
请围绕“文明的交流与传播”这一主题，结合材料整体或任意选取一个“时代”，对材料中的观点予以论证。（要求：写出所选取的时代，观点明确，史实准确，论证充分，表述清晰）
材料一 1648年威斯特伐利亚和会签订的《威斯特伐利亚和约》,不但结束了30年战争的长期纷争局面,而且在欧洲大陆形成了一个以国际法为国家间关系规范的政治格局。它规定了各国在其领土范围内拥有主权,彼此间平等,且不接受任何更高的外部权威。从威斯特伐利亚和会开始,到1815年的维也纳和会、1878年的柏林会议,直至一战后的巴黎和会可谓是以威斯特伐利亚和会为样板。20世纪以来,公共事务的领域从解决争端扩展至政治、经济、社会、文化、环境、人权几乎人类生活的所有方面。维持和平与促进发展不仅靠国家,也靠各国共同创立的国际组织,后来一些非政府组织也争取加入进来,逐步形成了整套的国际治理机制。
——摘编自刘衡《国际法之治:从国际法治到全球治理》
材料二 有清一代,世界东西两端同时并立着两种秩序体系:一个是东方宗藩体系,另一个是西方公法体系,它们建筑在完全不同的经济文化基础之上,其内部之间的结构体系与制约机制也截然不同。18世纪末19世纪初,世界格局发生了历史性的变化,两种体系的碰撞导致了一系列的断裂与变革。有学者概括其为“英国的主权平等,外交观与清朝的差序包容,天下观的碰撞。也有学者提出“在鸦片战争以前,我们不肯给外国平等待遇;在以后,他们不肯给我们平等待遇。
——摘编自张卫明《晚清中国对国际法的运用》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代以来国际治理的两个阶段，并分析这两个阶段治理机制的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕“近代中国外交转型”这一主题展开论述。（要求:史论结合,论证充分,表述清晰）
材料 17世纪后期至19世纪后期，中国出口的茶叶几乎垄断整个国际茶叶市场。与茶叶对外贸易相随而行、相辅相成的，是茶文化的对外传播。中国茶热饮法和饮茶文化的传播，对人类生活方式产生了深远影响，衍生出的异域茶文化成为世界性的文化。随着饮茶在世界的推广与普及，与茶有关的文学艺术作品不断产生，世界茶文学艺术百花齐放、万紫千红。同样，中国茶文化淬炼出的价值理念和人文精神，对人类文明发展也做出了重要贡献。茶叶源源不断输往世界不同地区，成为中国连接全球的纽带，开启与世界各国人民的友好往来；与当地社会文化相结合，发展出新的茶文化形态，丰富了不同国家地区人们的物质与精神文化生活。
——摘编自夏良玉《中国茶为什么是世界“通用语”》
根据材料，从文化的角度谈谈你对“茶叶的西传”的理解。（要求：主题明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
| A．政治文化地理的差异 | B．建筑设计理念的差异 |
| C．经济发展水平的差异 | D．所处历史时代的差异 |
材料一 早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代统治者都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰等《世界上古中古史》
材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。
——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》
(1)根据材料一，概括阿拉伯统治者在文化领域采取的主要措施。结合所学知识，举例说明阿拉伯在东西文化交流方面所作的贡献。(2)根据材料二，分别归纳隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，试举两例说明中古时期朝鲜是如何从中国“吸取营养”的？
材料一 苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道，以应付国家需要，以保民卫国为天职”。亚理士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他认为运动过度或运动不足都会对身体有所损害。他提倡开展体操活动，认为这是最适合身体锻炼的方法，体育既能健体魄，又能塑造人们的形体美和心灵美。古希腊哲学家们关于体育价值的认识成为近代奥林匹克运动复兴的精神源头。
——摘编自《顾拜旦体育思想的形成与发展》
材料二 14～18世纪中叶，欧洲出现了“文艺复兴”“宗教改革”和“启蒙运动”三大思想文化运动，新兴资产阶级对古希腊文化体育思想的高度赞美，引起了人们对古奥运会的向往。18世纪初，英、法、德等国的一些学者、专家，相继去奥林匹亚访问勘察，除发现大量史料外，还发掘了不少和古奥运会有关的珍贵文物和史料，引起了人们对古奥运会更加浓厚的兴趣。1894年6月，在顾拜旦的努力之下，经过巴黎国际体育会议协商，历史名城雅典，赢得了首届现代奥运会主办权。克服了一系列困难后，1896年4月，第一届现代夏季奥运会在它的故乡——雅典举行。参加本次大会的共有来自欧洲、美洲和澳洲的13个国家的311名运动员，这成为近代世界体育史上的壮举。顾拜旦在1896年第一届奥运会的正式报告中说：“恢复奥运会并非天真梦想的结果，而是当代世界大趋势的合乎逻辑的结果。”虽然规模很小，内容单一，也不够规范，但它是一个火种，一支火炬，100多年来，以燎原之势，照亮了五大洲。
——摘编自《1896年雅典奥运会》
(1)根据材料一，概括古希腊哲学家对体育的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代奥运会兴起背景及其意义。
材料一 在中国古代，君主及其权力行使受到一些制约。如嫡长子继承制商周之际即已确立，多为秦以后的王朝所奉行。中国封建统治者宣扬以孝治天下，故祖宗家法和先主故事成为当朝君主的不成文规范，谏官往往引之以为封驳皇帝诏旨的理论依据。儒家鼓吹“唯天子受命于天”，理想的君主是古圣先贤的化身和天意的代表。有德成了获得君权的必要前提，否则“天怒人怨”便可能失去君临天下的资格。除此之外，谏诤、宰相和朝议决策等制度也在一定程度上制约着君权。
——摘编自孙秀民、楚双志《中国古代封建君权制约述略》
材料二 中古西欧，在原始军事民主制传统影响下，新兴的王权孱弱，法令制定、征税、外交与防卫事务、王位继承、要案审理等在贵族会议上提出咨询。7世纪中期，西哥特国王雷瑟斯温斯声称，国王与民众都应当服从法律，“无论什么地位的人都不能将其置身于法律的监管之外”。教会鼓吹王权神授，依据“灵魂得救”高于“肉体生活”的信条，主张教权高于俗权。封君封臣制以封君与封臣之间个人“约定”为基础，要求双方按约定的权利与义务来行事，否则“约定”就自动解除。
——摘编自孟广林《中西封建君主制中的“法治”与“人治”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国与中世纪西欧在限制君权方面的主要差异。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析导致上述差异的原因。
材料 中西“墙文化”传统对比
| 项目 | 主要表现 |
| 中国的“墙文化”传统 | 中国古代“墙文化”的传统意义更胜于其建筑意义，从皇宫的宫墙到农家的篱墙再到长城，墙的高低、颜色和形态各有差异 |
| 西方的“墙文化”传统 | 西方国家对墙的需求和建造并不像中国这样迫切，中国的墙随处可见，而西方国家的墙只出现在不可缺少的地方，如医院、监狱等地，以及特定需要的围墙，如马奇诺防线、柏林墙等 |
——摘编自刘洋《“墙”文化之中西比较》等
“墙”作为一种文化象征，蕴含着丰富的历史信息。上表是中西“墙文化”对“墙文化”提出自己的见解，并说明理由。（要求：见解鲜明，中外关联，手充分。）
材料一 中国古代重视监察机构的设置，将之置于与行政机构并列的位置。在历史演进中，监察机构的体系越来越严密，相对于行政机构的独立性也越来越强。历代政府重视监察法规建设，坚持依法监察，监察法规逐步完善。监察机构职权涉及察德、察政、察能。同时，为防止地方分离，整肃吏治，历代统治者都重视中央对地方的监察。监察以常驻为主要形式，并辅以不定期的或定期的巡按制。此外，监察御史作为风纪之官，品秩虽低，权势却十分显赫，甚至享有“便宜从事”和“风闻奏事”的特权。但是，监察机关的独立是相对的，其监察功能的发挥受到皇权的极大制约。
——摘编自林志强、张旭日《中国古代行政监察制度特征研究》
材料二 监察官是罗马共和国时期比较特殊的官职，其产生、职权伴随着平民和贵族的长期斗争。随着共和国历史的发展，监察官基于实践的需要，其权力不断扩大，从最初的人口和财产调查权，到后来的公民道德监督权，再发展到元老遴选权，监察官的地位日益神圣和显赫。由此看出，监察官的权力扩张恰好对其他官员起着很大的制衡作用，从而推动着古罗马共和宪政的平衡与发展。
——摘编自连佳《浅议古罗马共和宪政下监察官制度及其启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国与古罗马监察制度的不同特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国与古罗马监察制度特点形成的原因。
