A.印第安文化曾领先世界 | B.文字统一为政治统一奠基 |
C.官僚政治符合历史潮流 | D.古代文明地域差异性显著 |
材料一 “华夷”秩序是在古代世界的社会条件下产生的一个有理念、有原则和有着自身一套完备体制的国家关系体系。由于长期以来,中华帝国乃是古代东方、特别是东亚地区的主要大国,因此这一体系的理念、原则和体制的构建,中国自然起了某种主导作用。明成祖朱棣说:朕君临天下,抚治华夷,一视同仁,无问彼此。推古圣帝明王之道.以合乎天地之心。远邦异域,成使各得其所,闻风向化者,争先恐后也。”“一”与“和”,是“华夷”秩序最本质的东西。这个“一”,就是要“大一统”,“一统华夷”。“和”的内容有三,即:中国不干预各国内部事务;中国对各国交往实施“厚往薄来”原则;中国负责维护各国的国家安全。朱棣派遣郑和出使的敕谕中说:“尔等祗顺天道,恪守朕言语,循理安分,勿得违越,不可欺寡,不可凌弱,庶几共享太平之福。”历史证明,中华帝国处理对外关系方面,确实做到了有“一”就有“和”。
——摘编自何芳川《“华夷”秩序论》
材料二 “光荣革命”后,英国已具备了向外扩张的备件,当时,新的政治制度已经确立,由此而造成的政治冲突也已经结束。重商主义已经为朝野上下所接受,对外贸易越来越成为最重要的民生国计。辉格党长期执政-为发展海外贸易提供了保障,这个党代表着英国最失的土地贵族,但同时也代表以伦敦为基地的海外大商业利益。威廉三世继承王位后,英国就被拖进了旷日持久的对外战争。就威廉的本意而言,他要把英国拖进荷、法之间的长期争执,从而有利于荷兰方面;但就英国而言,这却符合它已经面临的扩张需要,因此受到广泛的支持,尤其受到辉格党的支持。
——钱乘旦等著《英国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出中国古代统治者所追求的“华夷”秩序的基本内涵,分析导致该追求的因素。
(2)根据材料一、二,指出近代英国与古代中国对外交往的不同。结合所学知识,简析近代英国对外交往所产生的影响。
材料一 宋代都市中,“瓦舍”之类的娱乐场所相当盛行,其中表演的是名目繁多的杂乐百戏。马端临《文献通考》记载:“宋朝杂乐百戏,有踏球、蹴球、踏索……百戏之类”,体育表演已相当盛行。由于出现大量体育专业表演人员,因此体育性组织——“社”就应运而生。如弓、弩的“踏弩社”、“水弩社”、“锦标社”等。元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等,都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容,创造了具有时代特色的体育休闲娱乐活动,推动了人类社会的健康、进步。
——摘编自宋旭《宋代市民体育休闲生活的社会学分析》
材料二 欧洲市民体育形成于11-13世纪左右,伴随城市重建和市民保卫城市自治的运动而产生。为了保卫城市自治,市民们组织起来成立体育社会团体组织——“协会”,如“射手协会”、“击剑协会”、“骑射协会”等;市民基于职业不同组成的行会,也定期组织与本职业相关的身体练习和比赛。欧洲市民体育运动的主要内容包括保卫城市的军事训练、与职业培训相关的学徒格斗和底层市民的节日狂欢等。
——摘编自张爱红等《中古时期中国和欧洲市民体育的比较研究》
(1)根据材料一,概括宋代市民体育发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析中世纪欧洲市民体育兴起的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识,概括宋代和欧洲市民体育发展的共同影响。
材料一 古代罗马在不同时期形成了独具魅力的体育文明。角斗是古罗马体育的一个重要组成部分,被征服地区的奴隶可通过角斗获得法律上的自由。与此同时,罗马平民通过角斗还可以获得法律赋予贵族头衔或免税特权,“力大无比”者被称为“最勇敢的斗士”。这也成功吸引了大量包括皇帝、贵族、骑士在内的参与者,竞技体育成为一种覆盖全国、各等级民众的休闲方式,随处可见的竞技场也成为罗马人社交、谈论政治,表达诉求的重要场所。年轻士兵常以木制弓箭操练射靶技术,训练铅球模拟战场上的石块投掷。诗人维吉尔说:“记住,罗马人!这些就是你们的技能,通过你们的帝国统治万邦,维护和平。”
——摘编自刘欣然《古罗马角斗体育竞技研究》
材料二 先秦体育在我国古代体育中占据非常重要的地位。孔子曰“君子有三戒:及其壮也,血气方刚,戒之在斗”,而且把“射”(射箭)和“御”(驾车)作为学生的必修课,射礼的参加者对弓、箭、靶和用以伴奏的音乐作了严格的规定;荀子对身体的认识讲求“礼”,将“气”构建在“礼”之上,并认为形体美是父母给定的,而不是后天练就的,将“勇捍果断、聚众帅兵”与强力、技能有关的德性列为下德,体育运动首要任务不是争取胜利,或者并不鼓励只争取胜利,而是在竞赛中实现道德的修炼。先秦时期还把以柔克刚的舞蹈和导引功普遍用于剑术、拳斗、角力、相搏等体育娱乐活动,这些对后世产生了极大影响。
——摘编自郑淑媛《先秦儒家的精神休养》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古罗马体育的特点并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出与古罗马相比,中国体育的不同。
(3)根据材料二并结合所学知识,简析先秦中国体育对后世产生的社会价值。
材料一 在中国,“女权”一词出现在 20世纪初,而与"Feminism”对应的女性主义"或“女权主义”,却在“五四”时期才出现。新文化运动兴起后,妇女问题被公认为最重要的社会问题之一、当时知识界普遍承认“二十世纪有急待解决之大问题三:第一为劳动问题,第二为种族问题,第三为妇女问题”,“妇女问题是社会改造中的一部分”。
——节选自杨联芬《新文化运 动与“女性主义”之诞生》
材料二“女性力量”在过去一年里经常被提起。 在不同的领域,新时代的中帼追梦人冲在一线展现着自身的魅力,精彩地诠释了当下中国新一代的女性精神。
“有人说我爱岗敬业,有人说我疯了,也有人说我为了荣誉。有人不理解,一个人浑身是病,却比正常人还苦得起,支撑着我的,是共产党员的初心和使命,让我直面这片热土时,心里不愧。”
——2020年感动中国人物张桂梅语录
“我会一直心怀山海,眼有星辰,永葆初心,一次次把祖国的荣耀写满太空。”
——2022年6月5日再次升入太空的女航天员刘洋语录
“要成为一个优秀的运动员或者一支队伍的进攻核心,就要承担很多东西,这是一种责任。”
——中国女足主教练水庆霞语录
(1)根据材料并结合所学知识,简析20世纪初“女权主义”兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析新时代女性精神的价值。
材料
古希腊的教育 | ①斯巴达教育:重视军事、体育教育,教育方法比较严苛 ②雅典教育:注重德、智、体、美等公民综合素质的培养 |
中世纪西欧的教育 | 教育为宗教神学服务。教会学校几乎是这个时期唯一的教育机构,教师主要是教会的神父或工作人员 |
近现代欧美的教育 | 欧美各国普遍实施中等义务教育,积极发展职业教育和高等教育,考试制度日益完善,教学内容不断丰富,教学方法更加多样 |
日本的教育 | ①明治维新时期:设立文部省,颁布教育改革法令——《学制》;教育机关颁布《考育敕语》,灌输武士道、忠君爱国等思想;选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学 ②20世纪50年代中后期到70年代初期:政府把教育发展计划纳入国民经济计划当中,根据经济发展和社会进步的需要,扩大办学规模,调整教育结构 |
——整理自义务教育《世界历史》教师用书等
表3所示反映了世界教育的部分发展情况。从表中提取相关的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密。)
A.凸显中华文明的悠久性 | B.强调文明的重要性 |
C.倡导他国接受中华文明 | D.推动构建人类命运共同体 |
A.文化的趋向决定了这个民族的地位 |
B.文化差异是实现民族认同的唯一障碍 |
C.民族关系不仅受政治更受文化的影响 |
D.提升民族文明素养是文化的功能之一 |
9 . 材料:在约500年至1500年大部分时间中,西方是欧亚大陆不发达地区。与中国比较,这是一种优势,因为中国的发达起了放慢自身发展的作用,人们称之为“受到阻滞的领先的法则”。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
15世纪以后中西方历史呈现出不同发展趋势,中国越来越“受到阻滞的领先的法则”困扰。参考下表范例,完成空格内容填写。(8分15世纪以后中西方发展趋势比较 | ||
领域 | 东方 | 西方 |
经济 | 逐渐向工业国家转变 | |
政治 | 开疆拓土版图奠定;君主专制空前强化 | 逐渐确立 |
思想文化 | 理学主导,八股取士、实行文化专制 | 历经文艺复兴、 |
对外政策 | 海禁、闭关锁国,几与世界隔绝 | |
总体趋势 | 逐渐落后以致挨打 | 逐步迈向现代化 |
李超的“新生"
李超,广西梧州人、先求学于梧州,广州等地,后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学,因而她生活困难,患肺炎后,无钱治疗,1919年8月病亡。李超死后,其家庭置之不理,指责她“至死不悔,死有余辜"。11月,北京教育界召开追悼大会,有1000多人参加,胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年,杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会,“各界人士莅会者不下万人,挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生,没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生,至少可以引起这些问题:一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日)
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士,却华装丽服坐汽车去满街跑,许多妇女并不要求妇女解放,这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求,你便怎样指点问题,乃至把解决问题的道路都告诉他,他只是不理会!
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》(《晨报》1919年12月22日)
对于李超女士底事件,我们可以看出社会制度上两大缺点:一是男系制,一是速产制。……
李女士之死,我们可以说:不是个人问题,是社会问题,是社会底重大问题。
——(陈)独秀《男系制与遗产制》(《新青年)1920年1月1日)
作为历史的观察者,概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注,并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。