1 . 明洪武四年（1371年），在河州卫设立后，政府即“以何锁南普为河州卫指挥同知，朵儿只、汪家奴为佥事⋯⋯仍令何锁南普子孙世袭其职”。接着，在西宁、洮州、岷州等卫，也相继安排一批当地的土官、部落酋长任职，但掌管卫所大权的正职一律是由中央任命且可以随时撤换的流官来担任。明初的这一措施（     ）

A．凸显出民族政策的灵活性与原则性	B．说明北部边防压力远超南方
C．有效促进了边疆地区的管理与开发	D．体现中央政府的向心力增强

2 . 南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张（     ）

A．表明儒者复兴儒学回应挑战的必要

B．体现出中国和印度的文化交流频繁

C．为佛教在中国的本土化创造了条件

D．折射出民族之间融合趋势不断加强

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《窦娥冤》故事的开篇，窦娥就已经遭受许多苦难：她受家境贫寒与高利贷制度的折磨，被卖作童养媳；她受童养媳恶俗的折磨，在蔡婆婆家作了十多年的苦工；她受封建礼教的折磨，恪守妇女“从一而终”的泯灭人性的规条，年纪轻轻而守寡三年。被张驴儿父子在野外威逼，要与婆媳两人同时结婚，窦娥的第一反应就是强烈反对。促使窦娥坚决反对的原动力，是封建的“贞节”观念。与贞节观相关的是窦娥的孝道，关汉卿在剧情的展开过程中也是处处渲染，刻意突出。窦娥的屈打成招是因为怕蔡婆婆受刑，临刑前还要求绕道是怕蔡婆婆见了难受，化作鬼魂还嘱托父亲要收养蔡婆婆，如此等等，其孝顺也可谓感天动地。

元朝的统治，贯穿各种压迫的政策，又废止科举制度多年，恢复科举制度以后也没有形成常规，蒙古族以外的知识分子，因此很难融入这个统治集团。元人感叹：“儒人颠倒不如人”。知识分子被排挤出统治集团，沦落到社会底层，便以不平的眼光来看待这个社会，以愤激的语气来抨击这个社会，成为现实社会激烈的批判者，《窦娥冤》体现了一种对现实社会伦理道德方面的批判，其中潜藏着的是一种强烈的民族情绪。

——摘编自诸葛忆兵《论窦娥形象的内涵及<窦娥冤>的创作意图》

根据材料所给内容，提取两项有关窦娥形象的信息，并结合所学中国古代史知识予以解释。（要求明确写出所提取信息，史实准确，逻辑严密，论证充分。）