材料一   罗马的王政在公元前509年废除之后，贵族建立了共和政体。共和国有两个权力相等的执政官，由公民大会选举，任期一年。执政官必须出身贵族，平民无权充任这个最高的职位。由于执政官的任期短，权力有限，彼此牵制，他们在实际上并不是最高统治者。真正掌握国家权力的是由贵族垄断的元老院。元老院有广泛的行政和立法权，并有权监督执政官；公民会议的选举案和决议，也都必须经过它批准。在元老院的控制和富有者多数表决权的操纵之下，会议不可避免的成为贵族维护本身利益的工具。

材料二   早期的罗马官职都是无给职。在实际上能够享受担任公职权利的人，只限于那些有足够财产的人。衣食无告的平民，即使被选上了，谁也不能够枵腹从公。因此所谓一切公职都向平民开门的制度，其实只是在法理上如此。所以尽管经过一个多世纪的政治上的变革，罗马在实质上依旧是一个贵族共和国。政权并没有真正移到平民手中，仅仅是少数的平民高攀成为当权的贵族。

——摘编自吴于廑《古代的希腊和罗马》

6 . 民主与法治是人类政治文明发展进程中的大趋势。阅读材料，回答问题：

材料一   伯利克里在悼念公元前431年因与斯巴达人作战而倒下的雅典英雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称：我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌握在少数人手里，而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   唯一摆脱困境（人们彼此妨害）的方式则是互相妥协。通过契约的方式建立国家，制定法律，调整人们之间的利益——古希腊思想家伊壁鸠鲁整个现代民主政治都是妥协的产物。因此也可以说，一个民族不善于妥协，就不可能走向真正的民主

——马克垚《世界文明史》

请回答下列问题：

（1）据材料一，归纳雅典民主政治的优越性。柏拉图认为“极端的自由结果只能变为极端的奴役”，他对雅典民主制的批判着眼于什么？

（2）结合材料二和所学知识，举一例说明古罗马是如何实践伊壁鸠鲁的主张的。近代英国政治生活中继承妥协传统，请举一例加以说明。

材料一   唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多商胡到来和定居，又为这里带来了城外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上、深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。

——据杨宝玉《敦煌史话》

材料二   1900年5月，引起世界轰动的藏经洞被发现，部分当地官员认识到洞内文物价值，希望运到省城兰州保存，但甘肃省政府以无暇筹措运费为由，拒绝这一提议。1907年后，西方国家派出的“深除队”先后进入敦煌，大量文物就此流散世界各地，一度造成“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。1944年，国民政府在文化届和社会舆论的强烈呼吁下成立敦煌艺术研究所。新中国成立后，敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制，扩大工作范围。1961年，莫高窟被列入第一批全国重点文物保护单位。1984年，敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史最大的敦煌相关研究实体，经过学人的努力逐渐形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的局面。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。改革开放以来，敦煌和莫高窟在丝绸之路上再度放出光辉，世界学者络绎不绝，旅游者接踵于道。如今，人们正在领略着这份丰富绚烂的文化财富，整理研究，吸收运用。

——据樊锦诗、赵声良《灿烂敦煌》；宁可、郝春文《敦煌的历史和文化》整理

材料一   “我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

——彼特拉克

材料二   让每一个知道自己是基督徒的人确知：我们都是祭司，我们彼此没有分别，即是说，我们对于圣道和一切圣礼都有同等的权力。

——马丁·路德

材料三   一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺，并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义。有权利用暴力来消灭篡夺权者。

——卢梭