材料一   汉唐的外事体制，乃是一套以贯彻大一统秩序为基本目标，以羁縻式控取为主要手段，以礼法规范为具体框架的体制。因而对集中代表了中外经济交往的互市，在以严密控制下的市坊制度对之约束的同时，朝廷看中的是其赐恩报义的政治意义而非互通有无的经济价值。故或大施恩惠，或加设禁条，并不把互市当作目的而只视之为维护四夷宾服局面的手段。对中外各种交通出入，除按既定关津制度加以控制外，边境防范尤严，往往必须以因公的名义在官方往来的外衣下方许出入。而外人在境内的居留、婚姻等，除非降附归化，入籍为民，一般也总是处于重重限制之下。中外之间的文化交流同样受到大一统原则的影响和制约。对外来文化中的枝梢末叶，朝廷乐于采取大而化之的包容态度，但对系统的意识形态，如宗教，则以防范、限制和彻底的控制为基本方针。

——摘编自楼劲《汉唐对丝路上一般中外交往的管理》

材料二   鸦片战争后的中西关系史可以划分为三个阶段：第一阶段是两次鸦片战争期间。这一阶段晚清政府虽不得不按照西方的原则签订了一系列不平等条约，但仍坚守“华夷秩序”观念，并基本按照“华夷秩序”观念处理对外关系。第二阶段为19世纪60—80年代的洋务运动时期，这一时期清政府的外交呈现既试图保有旧的对外观念和政策，又试图利用西方体系中一些原则的过渡性特征，清政府正式设立了专司对外事务的机构——总理各国事务衙门。第三阶段是19世纪末20世纪初，中国在甲午中日战争中失败，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中国在物质和观念上被全面裹挟进近代西方民族国家体系的全球扩展之中。《马关条约》的签订标志着中国的东亚首强地位被日本取代，日本迫使清廷承认朝鲜“独立”，中朝藩属关系宣告结束，朝贡体系中的最后一名成员被划出。随着八国联军侵华战争与《辛丑条约》的签订，中华帝国完全沦为列强的半殖民地。

——摘编自王卓《两个体系的碰撞——“洋务外交”评析》

材料   1943年9月意大利投降后，盟国将战后世界的安排问题提上了议事日程。与以往不同，盟国不是只举行一次会议，而是举行了一系列会议，达成了一系列协议，有公开的、也有秘密的，有书面的、也有口头的。其中，以1945年苏、美、英三国首脑在雅尔塔举行的会议及通过的公报、协定和密约最为重要。此前的莫斯科三国外长会议、开罗会议、德黑兰会议、丘吉尔与斯大林关于巴尔干问题的会谈，都可看作雅尔塔会议的准备。雅尔塔会议继承和发展了上述会议的成果，对某些协议进行了修改和调整，并使之法律化。此后举行的旧金山会议、波茨坦会议等则是对雅尔塔会议所确定的原则的补充。雅尔塔体系指的就是上述所有协定的总和。

雅尔塔体系是美、苏等大国经过长期讨价还价、相互妥协的产物，它承认了美苏各自的实际军事控制线。其内容，概括起来主要有四个方面：

（1）如何最后打败德、日法西斯，如何处置战败国，以防止法西斯主义东山再起；

（2）重新绘制战后欧亚的政治地图，特别是重新划定德、日、意法西斯国家的疆界及其被占领地区的归属和边界；

（3）建立联合国组织，作为协调国际争端、维持战后世界和平的机构；

（4）对德、日、意的殖民地以及国联的委任统治地实行托管计划，原则上承认被压迫民族的独立权利。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料 16世纪以来，欧洲加快了向近代迈进的步伐,同时也开始了欧洲文明的对外扩张。关于欧洲文明的扩张: .

一、欧洲文明所处的地位以及它前选的阶段注定了它要向外扩张。

二、欧洲文明的扩张可以分两步:一是在欧洲内部,对欧洲大陆的扩张;二是通过航海，对欧洲以外地区的扩张。

三、欧洲文明对外扩张最重要的,对后来甚至现在影响最大的是向北关的扩张。

四、美国继承了欧洲文明,又反馈给了欧洲。

——据陈乐民《欧洲文明十五讲》

材料   《新全球史》围绕文明的传承与交流两个主题阐述，文明传承反映单个社会的独特经历；文明交流关注在多种文化交流中所有社会的共同经历。该书认为：人类历史的早期阶段文明交流即已开始，后来，联系和交流逐渐增多，范围逐渐扩大，交流也有了交通、运输和贸易网络的支撑。随着交通运输技术的有效发展，这些网络反过来对世界各地人类的生活经历的影响日渐加深，也促使人们之间的交流更加频繁、密集和系统化。在全球化的总趋势中，该书强调互为因果的三点：人口增长、技术不断进步与传播、不同社会之间的交往日益密切。在这些交流形式中，跨地区的技术、农作物和病毒传播较容易，而文化传播所遇到的阻力可能最大，因为每一种文化对异质文化都持抵制的态度，主动推进文化融合的事例在历史上非常少见。

——摘编自魏凤莲《＜新全球史＞与本特利的全球史观》