材料 世界一体化是近代历史发展的一条线索，在这一过程中伴随着出现许许多多不合理、不平等和非正义的规象，带来剧烈的动荡、混乱和各种痛苦。因此，世界近代史中便充满了各种各样反抗奴役压迫、争取自由平等的斗争，这成为世界近代史发展的另一条线索，这些斗争虽然带来了全球性的对抗与分裂，表现为一种与一体化相悖的离心倾向，但它有助于纠正世界一体化过程中出现的不合理、不平等、非正义的现象，从而使世界日趋公平和谐，因此，一体化与合理化这两条主线贯穿于世界近代史，世界历史也因此在这两大板块的互动中循序渐进地向前发展。
——摘编自王玮主编《世界近代史》，山东大学出版社2000年
根据材料，结合所学世界近现代史知识，确定两条历史发展线索，就这两条线索之间的联系拟定一个论题并加以阐释。（要求：所定线索不得与材料重复，论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 英法两国之间，千年来冲突不断。时而作为侵略对方的仇敌，时而作为残酷的竞争者，又时而是一起作战的盟友。英国和法国两个欧洲国家，跨英吉利海峡隔海相望，但在这两个国家发展的历史之中，有着根深蒂固的恩怨，甚至在现代社会，这种恩怨也依然影响着两国之间的关系。下面，让我们一起来探讨千年来英法的爱恨情仇
第一阶段：诺曼底公爵威廉征服英格兰，成为英格兰的统治者（法攻英守）
第二阶段：英法百年战争，法国取胜，英国彻底丧失欧陆称霸野心（英攻法守）
第三阶段：英法百年战争结束（1453年）—第三次英荷战争结束（英法冲突烈度相对较低，彼此都不将对方视为自己的主要对手）
第四阶段：第三次英荷战争结束（1674年）—拿破仑战争结束（激烈的英法争霸阶段，法国中间虽然取得一些胜利，但是总体上英国在英法争霸中逐渐占据上风并取得胜利）
第五阶段：拿破仑战争—第二次世界大战（虽然两国依然有冲突，但以合作为主，英法同盟关系总体越来越紧密）
第六阶段：二战后—至今（同属美国西方阵营和美国盟友，既有合作又有冲突）
——摘编自《爱恨情仇转瞬间——英法两国上千年的恩恩怨怨》
请以“英法关系”为线索，从上述材料任选两个阶段，提炼一个共同主题，并运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）材料一 20世纪20年代至40年代曾出现过中国民族史撰述高潮，其中王桐龄、吕思勉、林惠祥各自撰写的《中国民族史》是这一时期的代表性著作。这些著作大都以汉族同化、融合其他民族不断壮大为线索考察中国民族的发展历程，并认为中华民族发展的前途为各民族趋于汉化一途。1939年，顾颉刚有感于帝国主义利用民族问题分裂中国的阴谋，发表了《中华民族是一个》一文，提出“五大民族”一词是中国人作茧自缚，授人以分裂的口实，应该正名，“中华民族是一个”，边疆与内地为一体。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
材料二 费孝通不赞同顾颉刚的观点，在他看来，中华民族既是一体，又是多元，一体与多元原是辩证统一的概念。新中国成立后，党和政府实施民族平等和民族区域自治政策，在全国范围内进行了大规模的少数民族社会历史调查工作，费孝通参与并领导了这一工作，从中他“深切体会到民族是一个……具有亲切认同感的群体。”他于20世纪80年代末发表《中华民族的多元一体格局》，构建了有关中华民族形成、发展的“多元一体”理论。
——摘编自费孝通《简述我的民族研究经历和思考》
材料三 中华民族“多元一体”理论引发了中国民族史的撰述热潮，诸多撰述纷纷以中华民族从多元走向一体为主线考察中华民族发展历程，中华民族史研究进入了一个新阶段。
——摘编自赵梅春《中华民族“多元一体”理论与中国民族史撰述》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析20世纪20年代至40年代中国出现民族史撰述高潮的历史背景，并运用中国古代史知识，说明王桐龄、吕思勉等著述观点的局限。
(2)根据材料一、二，比较顾颉刚和费孝通在中国民族研究上观点的异同。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，分析费孝通中华民族“多元一体”理论形成的原因及意义。
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
材料 “杨家将”的故事，源于北宋武将杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代抵抗契丹、防御西夏的真实历史之后人们根据现实需求对其事迹不断演绎加工，影响不断扩大。
“杨家将”故事发展演变概况（部分）
| 时代 | 阶段特征 | 新增故事情节节选 |
| 宋元时期 | 萌芽期 | 将各种史实杂糅后，掺入虚构成分，如杨业父子莫州救驾宋太宗、杨五郎出家五台山等情节。同时，故事主题从史实中的精忠报国又衍生出忠奸斗争这一线索，将压制杨业的同僚潘美塑适成奸恶的太师潘仁美。 |
| 明代 | 定型期 | 宫廷王府演出所用的“内府本”中台词满是“忠孝节义”等内容；塑造了以佘太君，穆桂英为代表的杨门女将群体形象，出现穆桂英以武艺技压杨宗保、主动求爱、私定婚约，大破天门阵等情节。 |
| 清代 | 鼎盛期 | 嘉庆帝命宫廷御用文人撰写“杨家将”相关剧本，对宋辽双方尽忠尽孝的人物都进行歌颂，以坏人伏诛、好人受赏、萧太后降宋、辽宋议和的大团圆结局告终；民间戏曲则显示出嘲讽帝权等内容。 |
——摘编自陈小林《杨家将故事考论》等
根据表内容，从“杨家将”故事情节发展中任选两处变化，并结合所学知识分别予以说明。
（禹会村“祭袍台基”表面遗迹）
| A．确保了考古发掘与传说一致性 | B．证明淮河流域文化全国领先 |
| C．丰富了新石器时代的研究样本 | D．表明已形成完善的礼乐制度 |
——摘编自张群玲《以图示史看图论史》
根据隋唐经济制度线索图示，任意选取一个合理的角度提取观点，并结合所学知识进行阐述。
| 约6000年前 | 埃及历法划分了洪水季、播种季和收获季，其后又发明了利用太阳的影子来计时的工具--影子钟。 |
| 公元前560年 | 希腊人发明了日晷（利用日影变化计时的工具），中国古代也有类似计时工具及制定了先进的历法。 |
| 700-1000年 | 中国人开始使用水车驱动的漏刻（利用流水变化）来计时。 |
| 14世纪末 | 机械钟在欧洲问世，主要满足僧侣生活需要。 |
| 1582年 | 格里高利历问世，即我们今天使用的公历。 |
| 1656年 | 第一座摆钟出现（利用单摆定律计时）。 |
| 1847年 | 英国所有铁路使用格林威治标准时间。 |
| 1884年 | 全球时区制度确定，格林威治时间成为全球标准时间。 |
| 20时间30年代末 | 出现了更精确的石英钟（利用特定的频率振动计时）。 |
| 1952年 | 第一台铯原子钟（1500万年误差1秒左右）出现，后来世界计量大会将铯原子的振动频率作为计量秒的世界标准。 |
| 1964年 | 东京奥运会使用了第一台计算机计时装置。 |
——摘编自琳达·福尔米凯利（美）《计时：时间的历史与科学》
从材料中提取信息（两处及以上），以时间计时演变为线索，自拟标题，加以论述（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料一 19世纪初，西方社会风行与理性主义对立的浪漫主义思潮，并在文化的各个领域表现出来。其创作方法的主要特点是：反对古典传统的理性主义和虚饰的形式主义，要求回复纯朴和自然主义；以作家大胆的主观想象力，情景交融地描写奇异的情节和英雄人物。
维克多·雨果（1802~1885）是法国浪漫主义文学最杰出的代表。其一生共创作58部文学作品，反映了法国大革命后的一系列重大历史事件和社会变革，包括《秋叶集》《惩罚集》《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》等。作品情节奇特，人物性格鲜明，文辞华丽，充满浪漫主义色彩，具有浓厚的抒情味。美国的浪漫主义文学在惠特曼（1819~1892）的诗歌中达到了高峰。惠特曼的诗歌创作汇编《草叶集》，表达了对人类光辉未来的无限向往，反映了美国人民对自由、民主的乐观情绪。
材料二 从19世纪30年代到20世纪初，西方文坛逐渐被现实主义文学所统治。司汤达（1783~1842）是法国现实主义文学的奠基者之一，他的《红与黑》是欧洲第一部批判现实主义的杰作。它以主人公于连·索黑尔的遭遇为线索，批判了复辟时期天主教会的黑暗腐朽、封建贵族的荒淫无耻和封建门第与等级观念压制平民阶层的青年，阻碍了人的个性自由发展，十分鲜明地勾勒出一幅查理十世统治下的法国社会画面。另一位现实主义大师的代表作《欧也妮·葛朗台》高老头》具有高度的艺术性，细节描写真实，人物形象鲜明，行文气势浑厚，对法国乃至世界文学有重大影响。
——解光云主编《世界文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，简述19世纪浪漫主义和现实主义文学得以发展的社会原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，从描写对象、对自然的态度、表达情绪的方式三个方面比较浪漫主义和现实主义文学的区别。
材料一 赋税，是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物。到了汉代，一套完整的封建赋税制度形成了，其中赋是人头税，分算赋、口赋两种。到了魏晋南北朝和隋朝，由于均田制的实施，赋税制度又把田租和人头税合并，演变为以户为单位的“户调制”，唐朝初年，户调制发展为以丁为征收单位的租庸调制。到唐德宗建中元年（公元780年）采纳了宰相杨炎的建议，正式改租庸调制为两税法，两税法是以地税、户税为基础，以资产多寡为课税标准的税制。明历九年（公元1581年）实行“一条鞭法”，这种新税法“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付”。到清雍正七年（1729年），除山西、贵州等少数地区以外，其余各省都已实行“摊丁入地”，将丁银摊入田赋征收，丁银成了田赋的一项附加数额。
——摘编自侯绪庆《中国古代赋税制度演变的基本线索》
材料二 中国古代户籍制度发源于商周时期，秦汉时期封建户籍制度逐步确立，唐宋时期不断发展，到明清时期趋于成熟。在中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，特权户籍以官户最为典型，可以享受荫补即做官的资格、减免某些税收、差役免除和减免刑罚等特权。三国时期规定军户的儿子仍为士，士兵的女儿也只能在军户内嫁人。匠户主要指各种手工业者，唐朝政府明确规定：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别人诸色。”统治者根据户籍管理中在册的人口多少来征收赋役，因此，户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征收赋役的情况。同时，政府通过严格的户籍管理制度将人口控制在特定的区域范围内，限制其流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定，进而保障统治者的政权稳定。
——摘编自金裕凤《中国古代户籍制度及其特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代赋税制度演变的趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国古代户籍制度的主要特点并说明其历史作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代赋税制度和户籍制度关系的理解。
