A.商王严密控制诸侯国 | B.决策体现了原始民主色彩 |
C.迷信活动,史料价值低 | D.商朝的神权与王权相结合 |
A.茶叶起源问题众说纷纭 | B.民间传说史料价值高 |
C.区域文化交流日益密切 | D.殖民霸权的话语逻辑 |
材料一
——19世纪通草水彩画 广州博物馆藏
材料二 1757年至1842年间,清政府规定西方航海国家只能在广州开展贸易活动,史称“一口通商”时期。广州成为18世纪重要的世界贸易中心之一,也是中国与世界接触的重要口岸。许多西方人通过广州了解这个神秘的东方国度——中国。于是在清代广州口岸,外销画应运而生。清代外销画题材丰富多样,从风景名胜、生活习俗,到家具陈设乃至各行各业的生产情况无不涉及。这些画作当年主要为了满足西方人了解中国的需要,内容大多围绕着广州贸易为中心而延伸到社会各个方面。如今,我们可以在这些画作中看到一个色彩明亮、商业繁荣、市井气息浓厚并且与西方交流紧密的广州。时至今日,外销画留存了18、19世纪中国社会的丰富图像,因此被研究者定义为“历史绘画”,具有一般艺术绘画无法比拟的历史研究价值。
——摘编自《18、19世纪广州十三行外销画的现代意义探讨》等
据材料回答下列问题:(1)就表现形式而言,指出材料一所示画作的史料类型。根据材料一、二并结合所学知识,你如何看待清代外销画的史料价值?
(2)根据材料二并结合所学知识,解读清代广州外销画畅销的原因。
A.是世界上最早的成熟文字 | B.再现了商代马车演变 |
C.实现了艺术与现实的结合 | D.具有一定的史料价值 |
A.该时期贵族等级分封制解体 | B.出土文物信息较为可信 |
C.当时各国君主专制逐步确立 | D.史料会体现一定主观性 |
A.可说明沦陷区内暴发大规模瘟疫 | B.呈现了“华北事变”爆发的缘由 |
C.可作为日军违反人道主义的罪证 | D.反映了日本对华经济统制政策 |
思想家 | 观点 |
程颐 | 读史须见圣贤所存治乱之机,贤人君子出处进退,便是格物 |
朱熹 | 若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》,便去看史,胸中无一个权衡,多为所惑 |
A.主张学史时须重视道德教化 | B.研究历史注重史料搜集整理 |
C.通过探究万物获取历史真相 | D.借助历史事实领悟心学理念 |
A.文字史料比实物史料更为可信 | B.相互矛盾的历史史料不可采用 |
C.考古是辨识古代文明最终依据 | D.立场态度影响历史记载真实性 |
材料一 古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏襄王的墓葬中发现出土,记录了从夏代至魏襄王二十年的历史。该书记述“昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。后稷放伴子丹朱”。
——摘编自吴璐瑶《试论《唐虞之道》与古本《竹书纪年》对于古史禅让记述完全相悖的原因》
材料二 《唐虞之道》编著于战国中后期,是儒家论述禅让制度较为完整的文献,将神让制推崇极至,认为只有禅让制才能化民成俗,禅让的典范就是尧舜之行:“尧舜之行,爱亲尊贤。爱亲故孝,尊贤故禅。孝之方,爱天下之民。禅之传,世亡隐德。”此后,禅让思想成为了传世千年的主流思想。
——摘编自叶达《<唐虞之道>禅让问题再思考》
根据材料一、二,概括《竹书纪年》和《唐虞之道》有关禅让记述的不同之处,并结合所学知识,说明史料运用应遵循的原则。A.深受主流思想影响 | B.注重义和理的阐发 |
C.主动适应社会现实 | D.缺乏研究的可信性 |