| A．实物史料比学术资源更加可靠 | B．历史真相都可以从考古中还原 |
| C．考古发现与文献研究相互印证 | D．文献材料缺乏历史研究的价值 |
| A．井冈山革命根据地干部档案复原图册 |
| B．北洋政府任命官员的逸闻趣事 |
| C．有关清朝留学生选官制度的历史故事 |
| D．《国民政府公报》关于文官考试的原件 |
材料 印度人没有写史的传统。关于7世纪上半期的主要史籍，只有波那跋吒的《戒日王传》。除这本书外，在印度一些地方还发现了戒日王时期的铭文。但是，《戒日王传》讲戒日王家族事情较多，关于当时印度的社会、经济生活讲述较少。而玄奘根据耳闻目睹的亲身经历，指授弟子辩机撰成的《大唐西域记》，在很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作的内容是多方面的，举凡山川气势、政治经济、宗教文化、社会风情，该书应有尽有。《大唐西域记》成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书，被印度史学家视为史学珍品。
——摘编自林承节《<大唐西域记>对印度历史学的贡献》
根据材料并结合所学知识，指出研究7世纪上半期印度历史的主要史料，简析《大唐西域记》的史料价值。材料一 表：巴拿马运河的变迁
| 时间 | 事件 |
| 16世纪 | 西班牙国王下令进行运河开凿的测量，受限于技术条件和拉美独立运动的开展，运河开凿没有进展。 |
| 1879年 | 法国全面负责运河开凿，因流行病发生及财政困难，挖凿工程于1889年停顿。 |
| 1901年 | 美国获得开凿、经营和管理运河的特权。随后，美国与巴拿马签订条约，规定巴拿马不得在运河区执行国家主权，由美国任命总督，施行美国法律并驻军。 |
| 1914年 | 运河正式通航，沟通了两大洋。 |
| 1963年 | 迫于巴拿马群众要求恢复运河主权的斗争，美国同巴拿马政府达成协议，同意在运河区同时悬挂两国国旗。 |
| 1964年 | 美国撕毁协议，连续几天单独升美国国旗，引发了巴拿马反美爱国风暴。 |
| 1977年 | 巴拿马与美国签订全部收回运河的管理和防务权的新约。 |
| 1999年 | 巴拿马于12月31日正式收回对运河行使主权。 |
材料二
1956年埃及时政漫画《苏伊士运河的巨人》
注:漫画中一艘印有英法美三国国旗的轮船以“国际交流”的名义通过苏伊士运河，而埃及总统纳赛尔高举阿拉伯民族主义”的旗子两腿横跨苏伊士运河将船栏住。纳赛尔后面坐的是苏联外交部长谢皮洛夫。
——选自吴广伦《老漫画中的世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，围绕“巴拿马运河的变迁”，概括一条世界历史发展的线索或趋势，并予以简要说明。
(2)提取材料二反映的历史信息，并说明时政类漫画的史料价值。
| A．注重研究事实与价值判断的关系 | B．必须通过史料来还原历史的真相 |
| C．具备政治借鉴和道德教育的功用 | D．兼有劝善惩恶及塑造人格的职能 |
“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地，成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰，沿用至今。目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中。壁画中“三兔共耳”发端于隋初，图案的主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳，相互追逐，首尾相接，动感十足，造型优美.古人眼中“兔”的内涵很丰富，西晋张华《博物志》中说：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”“三兔共耳”的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观，有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型的影子，体现着天圆地方、天人合一的哲学观念。一些西方学者认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥的寓意。
——摘编自赵燕林《千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？》
(1)根据材料，概括“三兔共耳”装饰图案所蕴含的历史信息。
(2)根据材料并结合所学知识，选择一种类型的史料佐证“三兔共耳”所体现的哲学观念，并简要说明。
| A．说明村落最早出现在黄河流域 | B．佐证村落形成于旧石器时代 |
| C．印证早期人类定居村落的存在 | D．说明各地居住形式演变进程 |
| A．说明唐朝的朝贡贸易十分发达 |
| B．可为研究唐朝与阿拉伯贸易提供一手史料 |
| C．说明阿拉伯帝国的金矿资源丰富 |
| D．可用于研究唐朝海上丝绸之路的发展状况 |
人物 | 评价 |
韩非子 | 七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅 |
司马迁 | 商君，其天资刻薄人也……亦足发明商君之少恩矣 |
诸葛亮 | 商鞅长于理法，不可以从教化 |
王安石 | 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。……商鞅能令政必行 |
| A．史料真伪影响对商鞅的看法 | B．立场不同带来评价结论差异 |
| C．名人对商鞅的评判渐趋一致 | D．史料丰富程度左右后人认知 |
| A．印第安人的锐减 | B．中国社会的动荡 |
| C．工业革命的推动 | D．美洲劳力的缺乏 |
