1 . 《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子

A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序	B．通过推己及人实现人际关系和谐
C．已经形成了完整的政治思想体系	D．借助人伦情感维系家国社会秩序

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   东汉史学家荀悦认为：古时候建国，有大有小，这是在考察了前朝的弊端之后加以变通的结果。夏、商时代，诸侯国不过百里大小，所以诸侯弱而天子强，桀和纣得以肆行暴虐。周朝建国，吸取前代的教训，诸侯国的规模很大，方圆在五百里以上，提高诸侯的地位，制约王室的权力。到了周朝末年，诸侯强大，互相攻伐，而王室衰微，祸难重重。秦朝吸取周代的教训，改易制度，然而矫枉过正，废除分封制而实行郡县制，以强权统治天下。因此，秦帝得以独断专行，无所顾忌，奢侈淫逸，暴虐天下，然而仅仅统治了十四年就灭亡了。汉朝建立，吸取周、秦之教训，兼用周、秦之制度，既行分封，也设郡县，然而也发生了七国之乱这样的事件。此后都实行郡县制，废除了分封制。

——（唐）赵蕤著、周苏平注译：《反经》

材料二   今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。

——柳宗元《封建论》

封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。

——顾炎武《郡县论》

郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之。势之所趋，岂非理而能然哉？

——王夫之《读通鉴论·秦始皇》

(1)材料一中荀悦“此后都实行郡县制”是否符合史实？结合相关史实予以说明。
(2)结合材料一、二中学者对郡县制的观点，以“郡县制”为主题，提炼一个观点，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表达清晰。）

3 . 阅读材料,回答问题。

材料一     东汉史学家荀悦认为:古时候建国,有大有小,这是在考察了前朝的弊端之后加以变通的结果。夏、商时代,诸侯国不过百里大小,所以诸侯弱而天子强,桀和纣得以肆行暴虐。周朝建国,吸取前代的教训,诸侯国的规模很大，方圆在五百里以上,提高诸侯的地位，制约王室的权力。到了周朝末年,诸侯强大，互相攻伐,而王室衰微,祸难重重。秦朝吸取周代的教训,改易制度,然而矫枉过正,废除分封制而实行郡县制,以强权统治天下。因此,秦帝得以独断专行,无所顾忌,奢侈淫逸,暴虐天下,然而仅仅统治了十四年就灭亡了。汉朝建立,吸取周、秦之教训,兼用周、秦之制度,既行分封,也设郡县,然而也发生了七国之乱这样的事件。此后都实行郡县制,废除了分封制。

——(唐)赵蕤著、周苏平注译:《反经》

材料二     今国家尽制郡邑,连置守宰,其不可变也固矣。

——柳宗元《封建论》

封建之废,非一日之故也，虽圣人起,亦将变而为郡县。

——顾炎武《郡县论》

郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之。势之所趋，岂非理而能然哉?

——王夫之《读通鉴论·秦始皇》

(1)材料一中荀悦“此后都实行郡县制”是否符合史实?结合相关史实予以说明。
(2)综合上述材料，概括学者们对郡县制的认识,并结合所学知识分析郡县制的影响。

4 . 历史上对王安石的认识和评价存在不同意见，甚至严重分歧。阅读材料，回答问题。

材料一   王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。

——据《京本通俗小说·拗相公》

材料二   宋理宗在淳祐元年下诏，以周濂溪、二程、张载、朱熹五人从祀孔庙的同时，撤销了王安石的从祀地位，并指责“王安石谓天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三语最为万世之罪人，岂宜从祀孔子庙庭，合与削去，于正人心，息邪说关系不小，令国子监日下施行。

——李华瑞《王安石变法研究史》

材料三   梁启超给王安石及其新法以全新的评价：“呜呼，皋夔伊周，遐哉邈乎，其详不可得闻，若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。”他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”，“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类”，一言以蔽之，“今世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符。”

——梁启超《王荆公》

(1)指出三则材料对王安石变法的不同态度并结合所学知识加以阐释。
(2)对历史人物和事件的评价应该采用什么方法。

5 . 中华民族历经磨难，自强不息，实现伟大复兴的中国梦

是近代以来中华民族的夙愿。阅读材料，回答问题。

材料一痛哉！吾台民，从此不得为大清国之民也！吾大清皇帝何尝弃吾台民哉！有贼臣焉，大学士李鸿章也，刑部尚书孙毓汶也，吏部侍郎徐用仪也。……又将关系七省门户之台湾，海外二百余年戴天不二之台湾，列祖列宗深仁厚泽不使一夫失所之台湾，全输之倭奴！

——摘自《台湾人民抗战檄文》

（1）材料一台湾人民发布“檄文”的背景是什么？“檄文”表达了台湾人民怎样的情感？

材料二孙中山手书

（2）根据材料二两幅图，指出20世纪初孙中山提出了什么重要思想？其主要内容有哪些？这一思想的提出对中国革命运动的发展有什么重要作用？

材料三民国初年见闻录

见闻一	民国初年的全国报纸总数500余家，不少报纸以“民主”、“民权”、“民国”和“国民”命名；全国报纸发行总数达4200万份。“报纸发表之意见，有公众的或私人议论，几乎下等之苦力，亦受其宣传”。
见闻二	民国三年，戴季陶遇见一个老农，因戴氏身着日本服装，老农遂问其国籍。戴称“予中华民国人也”。老农“忽作惊状，似绝不解中华民国为何物者”。当戴氏告诉老农“你也是中华民国人”时，老农惶然，连声说：“我非中华民国人。”

（3）材料三中的两则见闻各是怎样评价辛亥革命的？综合两则见闻，你认为在解释历史时应该注意什么？

6 . 五代时期，后汉将领史弘肇曾公然宣称：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑。至如毛锥子，焉足用哉！”此类主张在当时很有市场。北宋建立后，为扭转这种状况

A．实行分割事权的制度设计

B．改变外重内轻的政治局面

C．确立重文轻武的基本国策

D．“和平收买”功臣大将兵权

7 . 阅读材料，回答问题。

材料 汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，状邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子（汉武帝）观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支底为侯，百有余焉。吴、楚时，前后诸侯或以适剂地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海威纳于汉。诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其阨塞（险要之地）地利，强本干、弱枝叶之势也，尊卑明而万事各得其所矣。

——司马迁《史记·汉兴以来诸侯年表序》

概括材料中汉武帝初期所面临的政治问题及解决方法，并结合所学知识，补充两条汉武帝解决上述问题的措施，并予以说明。

9 . [中国古代的“天下观”］

材料一 　整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有边界，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了“后世”的中国。

——摘编自许倬云《说中国》

材料二　　“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞（仁义得不到发扬），而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保天下者，匹夫之贱与有责焉耳。”“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣，故先王弗（不）为之禁。非惟弗禁，且从（顺应）而恤之（体恤百姓的私情）。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”

——顾炎武《日知录》

(1)根据材料一并结合春秋战国至秦汉时期的相关内容，归纳“‘天下’的文化多元而渐变”的主要原因。
(2)依据材料二，概括顾炎武“天下观”的核心内涵，并结合所学知识，分析其时代价值。

10 . 近代民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者天下为客，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：.“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花．息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《原君》
材料二 二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗霭群瓷裂利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。被托者之大盗乡愿，而责所托之孔，又乌能知孔哉？方孔之初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不平等为平等，亦汲汲然动矣。
——谭嗣同《仁学》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，简要指出黄宗羲与谭嗣同各自思想产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同思想主张的异同。