材料一 子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉（人口真多呀）冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰：“富之。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”子曰：“教之。”
材料二 凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也……凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富……。
——《管子治国》
（1）根据材料一概括孔子的治国理政思想，并结合时代背景指出其目的。
（2）结合商鞅变法，说明材料二反映的治国理政思想有何意义。
梁启超与《祖国大航海家郑和传》
1904年，梁启超在《新民丛报》上以“中国之新民”的笔名发表了《祖国大航海家郑和传》一文，以下是本文的部分节选：
谓大陆人民，不习海事，性或然也。及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数之维哥达嘉马。而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也。
天下事失败者不必论，其成功者亦不必与其所希望之性质相缘，或过或不及，而总不离本希望之性质近是。若我国之驰域外观者，其希望之性质安在，则雄主之野心，欲博怀柔远人、万国来同等虚誉，聊以自娱耳，故其所成就者，亦适应于此希望而止，何也?其性质则然也。故郑和之所成就，在明成祖既已踌躇满志者，然则以后虽有无量数之郑和亦若是则已耳，呜呼!此我族之所以久为人下也，吾既言之有余慨矣!
(1)指出梁启超写作此文的时代背景。
(2)概括梁启超在文中的基本认识，并分析其写作此文的用意。
隋朝为何营建东都？
材料一 604年，隋炀帝下《营东京诏》，敕令营建东都洛阳。
“……然洛邑自古之都……控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰：‘吾行天下多矣，唯见洛阳。'自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制所以未暇也……今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急……况复南服退远，东夏殷大，因机顺动，今也其时。……今可于伊、洛营建东京，便即设官分职，以为民极也”。 ——《隋书·炀帝纪》 |
材料二 任何优势都并非永久的，随着历史的发展，关中地区作为“根本之地”的优势面临着挑战：其一是邻近西北游牧民族，极易受到北方民族的攻击；其二是随着统治集团的庞大，为了支撑朝廷日常支出以及皇族、贵族、百官的物质需求，仅凭八百里秦川自身的物产已经无法满足，而关东地区漕粮与其他物资又面临着运输困难，尤其黄河河道三门峡段“多风波覆溺之患，其失尝十七八”。于是东汉都城东移至洛阳。此后经魏晋至北魏时期，历时数百年，均以洛阳为都。隋唐两代虽立都长安，但又均在洛阳另设东都。
——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》
分析隋朝营建东都洛阳的历史依据。| A．维护封建伦理道德 |
| B．发展经世致用之学 |
| C．主张理性独立思考 |
| D．抨击君主专制统治 |
材料一 公元前536年，郑国名臣子产，接到了晋国贤臣叔向一封措辞严厉的来信，信中称“开始我还对你寄予希望，现在没有了”。是什么使这两位曾经相互欣赏的贤人发生了分歧？原因是郑国在子产的主持下铸刑书，公布了成文法。叔向在给子产的信中写道：“这样一来，平民知道了有法可依，就不会畏惧身份比他们高的人，就会弃礼，从法而争。弃礼从法，是末世之制。郑国大概要败亡在你的手里了。”子产回信说：“我现在不能考虑到子孙后代了，我这样做是为了救世。”20年后晋国也铸了刑鼎，公布了成文法。
——卜宪群《中国通史》
材料二 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者五刑以加焉。五刑既示，奸顽敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。
——朱元璋《大诰——民不知报第三十一》
（1）根据材料一，指出叔向反对子产铸刑书的理由，并分析铸刑书的原因。
（2）根据材料二，指出朱元璋的治理思想，并简析其历史意义。
