1 . 人类文明的演进过程中，商品经济的发展极大地解放了生产力，推动着社会的变革和撬动了大国的崛起，阅读下列材料，回答问题。
材料一
继荷兰之后，英国通过推行自由贸易，建立起全球市场，并逐步确立起自由市场经济模式当这种模式的弊端引发社会危机的时候，美国在20世纪30年代，又加入了政府干预的手段，从此，看得见的手和看不见的手交相作用，改变了人们对传统的市场经济模式的认识。
材料二
社会主义经济体制包括两个方面的内容：一是生产资料所有制的形式和结构；二是社会主义经济管理体制。
材料三
20世纪八、九十年代，两极格局解体，世界向多极化发展。中国不但经受住严峻的考验，而且始终抓住发展经济、社会进步的根本不动摇，中国已成为在世界事务中具有广泛影响的世界性大国。
——《中华民族；由衰落走向复兴》
（1）指出材料―中，英美两国市场经济模式的各自特点。并分析美国创新市场经济模式的背景。
（2）依据材料二和所学知识，概括新中国成立后经济体制的两次深刻变化，结合所学知识指出第一次变化的主要原因。
（3）结合史实，谈一谈中国在20世纪是如何参与国际事务的。
材料一 1822—1826年, 英国对拉丁美洲各国发放了10次贷款, 共2100万英镑。1824年，在阿根廷首都居住的英国商人已达3000人，约有100家英国商行在西属拉丁美洲开业，英国还迫使一些拉美国家签订有利于英国商人的条约。而就在前一年，美国宣布“不介入欧洲事务，欧洲也不能干涉美洲”。1824 年，哥伦比亚和墨西哥决定解放古巴，美国国务卿克莱声称古巴“在西班牙以外的任何大国的统治下，尤其在英国的统治下，美国有正当理由感到严重的不安。”1846 年，美国迫使哥伦比亚政府签订条约，获得自由通过地峡的权利，并取得了地峡铁路和运河的修建权。
——摘编自齐世荣、吴于廑《世界近代史》(下卷)等
材料二 2011年12月，拉美和加勒比地区33国举行会议，宣布正式成立拉共体。2014年7月 17 日，习近平在巴西利亚举行的中国—拉美和加勒比国家领导人会晤上，发表了《努力构建携手共进的命运共同体》的讲话，提议建立“平等互利、共同发展的中拉全面合作伙伴关系”。他指出， “中拉经济互补性强，发展战略相互契合”，中方“倡议双方共同构建‘1+3+6’合作新框架”。2018 年，中拉论坛第二届部长级会议通过了《“一带一路”特别声明》，正式确认拉美为海上丝绸之路的自然延伸，到2020年春，已有19 个拉美国家与中国签署了“一带一路”合作文件。
——摘编自周冲、周东阳《“一带一路”背景下中国与拉美国家贸易潜力研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析英美加强争夺拉丁美洲的背景及给拉美带来的危害。(2)根据材料三并结合所学知识，简述中国与拉丁美洲建立全面合作伙伴关系的条件。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈拉丁美洲在发展中应注意的问题。
材料一 大英博物馆是世界上第一座国家博物馆。从19世纪开始，议会出资以国家力量收购了来自国内外的大量藏品，将大英博物馆原有的勋章、自然和人工制品部拓展转化为东方古物、希腊罗马古物、钱币与勋章、英国与中世纪古物等部门。同时，国家将博物馆定义为一个重要的公众教育机构，取消了严格的参观人数和参观资格限制，尽最大可能让英国的每个民众都能够便利地在大英博物馆参观或者学习，儿童和妇女也都获准进入大英博物馆阅览室，博物馆的受众慢慢由精英向大众转变，大英博物馆真正成为一个文化、教育空间。
——摘编自洪霞、谢小琴《从精英掌控到大众文化空间—19世纪上半叶大英博物馆的建松与功能转换》
材料二 第一次世界大战以来，爱国主义情绪在欧洲蔓延，欧洲各主要国家博物馆都出现了一些新的变化。20世纪20年代后，西欧各国普遍成立军事博物馆。法国出现了“发现宫”、大众艺术和传统习俗博物馆等全新的博物馆类型，回避了文物或标本，而将物理、化学等纯科学引入到博物馆中。1925年对外开放的德意志博物馆同样以与科学技术有关的实物为主要藏品。德国还建立了大量的地方博物馆，宣传当地的历史和重要文物，纳粹上台后将这些博物馆纳入政治宣传系统当中。苏联创立了革命历史类博物馆，并支持地方博物馆的发展，突出博物馆为人民所有、为千百万劳动群众服务的宗旨，马克思列宁主义成为博物馆活动的基础。
——摘编自陈京红主编《博物馆学概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析19世纪上半叶大英博物馆发展变化的背景。(2)根据材料二、概括一战后欧洲博物馆出现的新变化，并结合材料一、二谈谈近代博物馆发展的经验。
材料一
——坎迪斯·古切尔《全球文明史》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，分析17世纪中期到20世纪中期全球人口迁徙的主要路线，并分析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明二战后全球人口迁移的变化。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈人口迁徙对人类文化影响的认识。
材料一 宋初统治者惩五代之弊，将重建礼制作为恢复秩序的重要环节。建隆元年，宋太祖君臣详定宗庙制度，厘定牲牢等级，恢复封禅、籍田等各项重要礼仪制度。开宝四年，太祖命刘温叟、李昉等人以唐朝旧典为基础，编修《开宝通礼》。太祖对礼官的出身颇为看重，选任时须“以诸道前资宾幕、州县京官、黄衣、诸司守选人充”，同时核查其出身、履历。因士庶之家车服多有逾僭，宋太宗下令对“冠服、居室、器用、车马之式”作出规定，后又厘定鞍髻、服带、头巾等制。雍熙二年，太宗获悉岭南有“不循教义，有亏礼法”的风俗，便下诏诸州长吏严加训诫，革除杀人祭鬼、病不求医及僧侣置妻等陋俗。太宗亲自书写《孝经》碑刻，以示重视孝悌之道。对于有孝行的个人则加以旌表，还在民间访查德业纯茂之人，推举入官。
——摘编自陈峰等《宋初两朝礼制的重建及其历史影响》
材料二 现代立宪国家，无论君主共和，皆有政党。其投身政党生活者，莫不发挥个人独立信仰之精神，各行其是。……孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，封建时代之礼教。……封建时代之道德、礼教、生活、政治……于多数国民之幸福无与焉。……共和思想流入以来，民德尤为大进。……袁氏称帝，冯、段诸公，竟不以私交废公义，唐、蔡、岑、陆，均功成不居。……国民党人，苦战余生，以尊重约法之故……此非共和范为民德之效耶？
——摘编自陈独秀《孔子之道与现代生活》（1916年《新青年》第2卷第4号）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋初重建礼制的措施及积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简析陈独秀批判儒家礼义的时代背景。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈礼乐文化的时代价值。
材料一 亚历山大远征军主要由马其顿人和希腊人组成，亚历山大在东方的远征中至少留下了36000名希腊雇佣兵，他们在各处定居下来。他们都是希腊文明的载体。东征中还有很多随军学者，包括工程师、地理学家、测绘师、哲学家、历史学家、艺术家等，他们沿途搜集了大量东方各国的政治、经济以及民情风俗方面的资料，他们与当地人交流来往，使东西方文化互相补充。
——摘编自李丽玲《浅析亚历山大统治政策与希腊化文明的形成》
材料二 传统上所谓的“希腊化时代”是指在古希腊史上从公元前四世纪后半叶至公元前一世纪初这一历史时期，具体而言，一般认为它始于亚历山大统治时期（公元前336—公元前323年），终于公元前30年埃及托勒密王朝的覆灭……亚历山大经过10年的征伐，建立起一个横跨欧、亚、非三大洲的大帝国，但他死后，帝国迅速崩溃，分裂成由其后继者建立起来的诸多王国，它们是马其顿王国、巴克特里亚王国等。西方的一些学者认为随着亚历山大的征服，希腊的治权、文明也广泛地普及到这一广阔区域，因而把由亚历山大开创的这些王国统称为“希腊化世界”，把亚历山大开创的这一时代称为“希腊化时代”。（国内外大多数学者认为“希腊化”一词为19世纪德国历史学家Droysen在其《希腊主义史》一书中首先使用）其后各国学者纷纷引用，于是相沿成习。但笔者认为这一提法并不符合史实，且不谈马其顿王国，就东方各国而言，“希腊化”这一名词带有极大片面性，它完全抹煞了东方因素的作用。
——樊江宏《关于“希腊化时代”的再思考》
(1)据材料一并结合所学知识，从文明扩展的角度简析亚历山大远征的历史意义。(2)据材料二并结合所学知识，谈谈你对“希腊化时代”的理解。
材料一 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及玛雅人的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥板文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水情说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
材料二 历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地变动，同时各文明之间也在不断地交流。……文明的交流，使各文明创造的成果在短期内即为人类共享，而不必再去重新发明，因此使人类文明前进的步伐加大，这是使人类文明进步的重要原因。文明的交流并不是一帆风顺的，它时常要遇到各种阻碍、挫折、冲突，这也就是文明发展进程有时不能快捷，反而延缓的重要原因。
——马克垚《世界文明史（上）》
(1)根据材料一、指出古代早期文明的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出古代文明交流的方式，以及谈谈你对古代文明的认识。
材料一 自全球化开始以来，跨国贸易的纷争和冲突层出不穷。茶叶贸易在诸多重大事件中串演了关键角色，也是解读世界近代文明史的一条重要线索。 中英茶叶贸易始于17世纪，早在1637年已有英国人在广州购买茶叶，但当时从荷兰或印尼购入仍是主流渠道。18世纪，中英茶叶直接贸易迅速发展，贸易规模扩大，到该世纪末英国东印度公司取得了华茶出口贸易垄断权，中英茶叶贸易进入了鸦片战争前的高峰期。饮茶风尚在英国社会上的流行是在十八世纪二十年代以后，茶叶作为一种大众消费品逐渐渗透到英国各阶层。而当时的中国仍是茶叶唯一产地，饮茶风尚的流行使得英国对中国茶的需求异常强烈。英国大量进口茶叶，但是并没有合适的商品销售到中国，东印度公司往往需要运输大量的白银来华，为了解决这一问题，英国几经探索，在印度发展了影响深远的鸦片生产。
——摘编自刘礼堂、陈韬《清代茶叶贸易视野下的中英关系——以贸易博弈为中心的考察》
材料二 19世纪后期中国、印度和锡兰茶叶在英国所占份额的变化
| 年份 | 中国 | 印度 | 锡兰 | 合计 |
| 1866 | 96% | 4% | 0% | 100% |
| 1885 | 61% | 37% | 2% | 100% |
| 1886 | 57% | 40% | 3% | 100% |
| 1887 | 47% | 47% | 6% | 100% |
| 1903 | 10% | 60% | 30% | 100% |
为了摆脱片面依赖中国茶的局面，英国经过不懈努力，终于在印度阿萨姆等地区建起了茶树种植园。自1850年代以后，各种用于茶叶加工的机器相继发明并投入使用，印度、锡兰对采摘后的茶叶加工逐步实现了机械化，成本和价格降低，茶叶质量也大大提高。“各国之例，出口货物，本国向不收税，则成本较轻，以较中国，则价为贱”，但中国政府的茶税率80年代后期高达25%。
——以上材料摘编自仲伟民《茶叶与鸦片—19世纪经济全球化中的中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中英茶叶贸易迅速发展的历史背景，并分析这一发展对英国的影响。(2)根据材料二，指出 19世纪中后期中英茶叶贸易发生的变化，并结合所学知识简析其主要原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈从近代中英茶叶贸易的变化中得出的启示。
材料一
中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的，文化的对外传播是阿拉伯帝国强盛的标志，也是必然的结果。阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域。特别重要的是，阿拉伯哲学在世界观上也有独到的见解，他们已经具备了初步的唯物主义思想，知道宇宙空间和时间的无限性。这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵。欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础。
——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》
材料二
儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。
——摘编自何岩峩《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化对外传播的条件。(2)根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。
材料一 随着中央集权的加强，古代乡村治理越来越多受到国家政权的控制或干预。秦汉时期，在有秩、游徽之外，由三老负责教化便有很强的自治色彩。到唐朝，里正事实上承担乡里的诸多职责，乡的功能进一步弱化，基层权力向州县集中。自北宋王安石变法后，县以下的保甲组织开始成为皇权的载体，国家对基层社会的渗透增强，乡里自治色彩再次削弱。到明朝，政府管控机制进一步向基层自治机制渗透，圣训六谕与乡约打成一片，政治宣教开始向民约渗透。清代保甲承担人口管理、赋役、治安、救灾等一切地方公务，对乡里的控制更加严密，保甲、乡约也被引入到宗族中，出现了族保系统。
——摘编自王伟进《政社互动：我国古代乡村治理的演进特征及其影响》
材料二 新中国的乡村治理现代化经历了一个漫长的探索阶段。人民公社时期，国家通过人民公社“政社合一”，“三级所有、队为基础”的体制，将农民组织起来，国家与人民公社打交道。改革开放以来，随着农村改革的深入推进，乡村治理模式也实现了转型发展。1980年，广西合寨村率先成立了村民委员会，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。这一举措经过两年的总结和完善，在1982年第五届全国人民代表大会第五次会议上被写进宪法，村民委员会成为我国基层群众性自治组织。1987年第六届全国人大常委会通过了《中华人民共和国村民委员会组织法》，1998年该法正式通过，村民自治不仅有了实践基础也有了法律依据，标志着我们党对乡村治理的领导进一步规范化。
——摘编自李楠《中国共产党推进乡村治理现代化的百年历程与基本经验》
(1)根据材料一、概括古代乡村治理的演变趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国农村治理的发展历程，并指出改革开放以来农村治理的新特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈我国传统乡村治理对今天基层治理的启示。
