4 . 特奥蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遗址，位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。这座古城建立于公元前150年到公元100年之间，兴盛于6—7世纪。1987年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。特奥蒂瓦坎古城（     ）

A．是古代玛雅文明的杰出成果	B．与隋唐长安属于同时代名城
C．与印加帝国崛起的时间相同	D．毁灭于葡萄牙人的殖民扩张

5 . 当前，多元文化主义逐渐从澳大利亚社会的边缘观念发展为社会的核心理念，越来越多的人认为应该把澳大利亚建成一个拥有多元文化的国家，并致力于将澳大利亚社会建设成为“全球一致，无人种，肤色或国籍之歧视”的“幸运之邦”。这一现象（     ）

A．与大洋洲开发的历史有关	B．是知识精英融入的结果
C．促进澳洲管理体制多元化	D．推动亚太经合组织扩大

7 . 如图所示为1915年9月15日《青年杂志》的封面，图中青年学生头顶上方为“LA JEU-NESSE”（法文“青年”），该杂志改名为《新青年》后，依然保留了原有的法语刊名。对如图信息的解读正确的是，《新青年》（     ）

A．揭示了新文化运动的深入发展	B．彰显了文学革命对思想的影响
C．反映了五四与新文化运动的关系	D．折射出新文化运动的时代内涵

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   早在先秦时期，随着中原地区农耕文明的发展，中国古代先民在劳动生产实践中，通过对自然环境的利用与改造，初步认识到人类农业经济生产方式与自然生态环境之间具有极强的“依赖”关系，由此也逐步形成人与自然是不可分割的有机整体，人必须尊重、顺应自然规律等观念。春秋战国时期，道家的代表人物老子最先对“天人合一”的观念进行了阐释，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。西汉时期，董仲舒在吸收春秋战国时期各派观点后，提出“天人相类”“天人感应”等观念，认为虽然自然万物规律有其“不可违性”，但人和自然具有同样的“形体结构”。宋代理学代表人物张载等在吸收唐代“众生平等”观念的基础上，主张“民，吾同胞；物，吾与也”。时至明清，王阳明进一步明确了“天地万物与人原是一体”，清代理学大家孙奇逢也有“天人一体”等见解。

——摘编自杨新新《“天人合一”思想的历史渊源与现代传承》

(1)根据材料并结合所学知识，指出“天人合一”思想的内涵及其特点。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对“天人合一”思想的认识。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “日内瓦来了一连中国人，他们穿的衣服都是一样的，连手提箱也都相似……一个红色外交家率领了一批更年轻的红色外交家，他们将在日内瓦大显身手。”这是1954年日内瓦会议期间，西方记者对中国外交官的报道。而英国外交大臣艾登则评价说：“当今世界，解决任何重大国际问题都离不开中国和周恩来。”其实，新中国刚成立，一系列外交活动便随之展开：毛泽东首次出访苏联，并签订《中苏友好同盟互助条约》；鏖战板门店并签署《朝鲜停战协定》；与缅甸、印度共同倡导和平共处五项原则……新中国外交官展示了令世界瞩目和称赞的风采。

——摘编自董玉洁等《登场：走向世界的最初几步》

根据材料并结合所学知识，选择一个角度自拟论题，就西方对中国参加日内瓦会议的反应进行评析。（要求：史实准确，史论结合，表述清晰。）