【跨越重洋架桥梁】
材料一
| 路易十四致康熙皇帝信函的部分译文： ……我们最亲爱的好朋友……得知陛下……希望……拥有诸多精通欧洲科学的博学之士，因此数年前我们决定派遣……六位博学的耶稣会数学家，为陛下带来所有最新奇的科学知识……然而，漫长的海路……充满意外与危险。因此，为了满足陛下您的需要，我们决定派遣另外几名同样是数学家的耶稣会士……尽早抵达您的身边。所有非凡之事的忠实见证者……在归来之时，会将您一生的辉煌功绩发表出来…… |
——据故宫博物院《一封未曾抵达的信，藏着中法间的历史凝望》
(1)根据材料一、判断如图所呈现文物的史料类型，并分析其史料价值。结合所学知识，指出路易十四在位期间（1643～1715年）可能会了解到康熙皇帝的哪些“辉煌功绩”。【追寻真理留足迹】
材料二 一战后，法国建立了共产党，印发大量马克思列宁主义著作，翻译多种革命报刊书籍，吸引了周恩来、邓小平等大批先进青年赴法勤工俭学，寻找救国救民真理。留法学生们通过阅读原著来加深对马克思主义的了解，对国内马克思主义的传播起了重大作用。毛泽东曾指出“在法国，许多勤工俭学的人也组织了共产党，几乎是和国内的组织同时建立起来的。”
——据冉世民、孔令国《百年前的留法勤工俭学运动》等
(2)某研究性学习小组在探究20世纪初期中国留法勤工俭学运动时，制作了一张卡片（如表所示）进行成果展示。根据材料二并结合所学知识，完善该卡片的内容。（要求：在空白横线处填写相关内容）| ★留法勤工俭学运动★ 历史背景：20世纪初，民族危机进一步加深；新文化运动和五四运动的影响；先进国人探寻救国救民真理的需要；一战后，马克思主义在法国影响较大。 代表人物：周恩来、邓小平等。 积极作用：____ |
【高山流水遇知音】
材料三 2024年5月5日至7日，应法国总统马克龙邀请，习近平主席对法国进行国事访问。习近平主席指出：“中国和法国虽然分属东西方文明，价值理念、社会制度不同，但都重视文明交流互鉴。双方可以和而不同，通过对话合作，为世界的和平与发展以及人类的进步作出新的贡献。”
——据新华社《中法元首续写“高山流水”佳话》（2024年05月08日）
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈中法文明交流对世界文明交流的历史启示。材料一 1957年，考古人员在陕西省西安市火车站附近的元代安西王府遗址中，发现了一块边长14厘米、厚1.5厘米、正面铸有36个奇怪符号的正方形铁板，该铁板被称为“幻方”。铁板上 36个符号所使用的其实是真正的阿拉伯数字，是现今发现的中国数学史上应用阿拉伯数字最早的实物资料。
材料二 阿拉伯数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 十个数字组成，是今天国际通用的数字。阿拉伯数字最初由古印度人发明，后通过阿拉伯人传入欧洲，因而得名阿拉伯数字。印度数字及由其衍生而来的数字都是印度——阿拉伯数字系统中的数字。印度数字发明后，约在公元9世纪传入阿拉伯地区，演变出两种阿拉伯人使用的数字：东阿拉伯数字和西阿拉伯数字。东阿拉伯数字和今天阿拉伯人使用的数字形式很相似，西阿拉伯数字传入欧洲后被逐渐改进成今天广泛使用的阿拉伯数字。印度数字在唐代传入中国，东阿拉伯数字在元代传入中国，阿拉伯数字明末传入中国。
——摘编自张铁文《阿拉伯数字引入汉语的历程》
(1)根据材料一探究阿拉伯数字传入中国的历史，指出“幻方”的史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，从文明交流角度对阿拉伯数字的发展传播进行评述。
材料 1938年
四月二十日 (5月19日)
晚间传述，今日午前红、 日两军在黄楼沟口外开战，红军用枪击毙日兵三名。众闻日军受伤，莫不喜欢，可见众恨日军之甚矣。
四月二十七日 (5月26日)
近日红、日两军不闻有开战之处，惟闻各村雇人送饷需于红军，入风峪中，每日不断。
七月初一日 (7月27日)
太原县公署(日军扶植的伪政权) 知事武克恭所用之属员，君子少而小人多，由是横征厚敛。警务局长张继德，往往没收村民财物，惹怒红军，乃于上月下峪、风峪中之红军将警务局长张继德在古寨村捆绑上山……县公署及在县常驻日军亦无法挽救。
1939年
二月二十七日 (4月16日)
传言：昨日清源高白镇之红军邀截日军之运输汽车两辆，捆去日军三名……
三月二十七日 (5月16日)
“攻剿”红军之县政府日军，集合清原县城、晋祠镇堡、太原县城之处之日军五六百名，昨晚上山……不见一个红军……日军大肆搜寻，毫无踪影，惟将杜里坪、杏坪两村之房舍，并所存之粮全行烧毁，其牛、驴、马匹收牵而去，猪、羊、鸡用刀杀毙。所有衣物等件均被日军劫掠。……
——据刘大鹏遗著 乔志强标注《退想斋日记》整理
(注：日记中红军即八路军。括号中日期为日记标注者所加阳历日期。)
(1)任选材料中的两个群体，概括其行为，并据此说明当时抗战的形势。(2)日记中有很多关于“红军”攻击日军的“传述”“传言”，你如何看待这些“传述”“传言”的史料价值?
| A．史学理论发展滞后于科学研究 | B．新闻媒体报道不具备史料价值 |
| C．求真求实是史学研究核心要义 | D．概念命名应坚持国家利益至上 |
| A．统治者重构权力的更替过程 | B．儒学成为了官方正统 |
| C．艺术审美与史料价值的统一 | D．宫廷文化传播到民间 |
| A．华夏认同观念增强 | B．夏统治区域范围较大 |
| C．战国时期水患频发 | D．传说故事无史料价值 |
材料一 (广州透海夷道是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道)广州东南海行，二百里至屯门山，乃帆风西行，二日至九州石……又五日行至海硖，菩人谓之“质”，南北百里，北岸则罗越国，南岸则佛逝国。……又西四日行.经没来国，南天竺之最南境。又西北经十余小国，至婆罗冂西境。
——摘编自《新唐书·地理志》
开宝四年(971)，置市舶司于广州，后又于杭、明州置司。元丰三年(1080)，中书言，广州市舶已修定条约，宜选官推行。
——摘编自《宋史》
材料二
创作日期：1772年 尺寸:9I.5×276.5厘米。本巨幅绘画为存世最早的十三行外销画之一，现藏香港海事博物馆。
材料三 第二次鸦片战争时，广州被英法联军占领，英国攫取了粤海关管理权，并在广州六二三路附近兴建了粤海关税务司公署，后毁于火灾。1860年，粤海关税务司在现关址正式建立公署(外界称“洋关”)。1916年,新的粤海关大楼建成(如图)。2006 年 6月,粤海关旧址被国务院公布内第二批全国重点文物保护单位。
选取两个或多个历史材料，提取有关信息，说明其对研究“千年商都”广州商贸史的史料价值。(要求：史论结合，逻辑清晰)
| A．日记不具备史料价值 | B．运用史料要审慎辨析 |
| C．翁同龢生平无法了解 | D．立场决定史料的真伪 |
材料一 史料一 《大宪章》第34条：“自此以后，不得再行颁布强制转移土地争执案件至国王法庭审讯之敕令，以免自由人丧失其司法权。”
史料二 《法国民法典》第8条：“所有法国人都享有民事权利。”
史料三 18世纪，哲学家们开始主张主观权利理论。他们认为，人享有各种主观权利，这些权利在性质上属于自然权利。
材料二 马基雅弗利（1469—1527）追求权力和财富是人最基本的欲望，人能自由地使用财产，国家的建立是为了人的需要，而不是神的意旨。
孟德斯鸠（1689—1755）只有法治的政府，才会有公民的政治自由（权利），要保障公民的政治自由（权利），就必须实行“三权分立”原则。
卢梭（1712—1778年）定期召开的人民大会必须有法律保证，否则，人民就有理由推翻他们，重建一个守法的政府。
1948年，《世界人权宣言》第15条规定：“人人有权享有国籍，任何人的国籍不得被任意剥夺。”后来各国又签订《公民权利与政治权利国际公约》。
——摘编自黄琳《近代西方权力观的演变及启示——从马基雅弗利到卢梭》等
(1)分别指出材料一中的三则史料对于探究西方近现代法律与民权发展历史的历史价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕西方近现代法律与民权发展的历史提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题；史论结合，表述清晰）。
材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。 | 唐《御史台精舍碑》（701年） |
| 史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方庆传》 |
| 史料三 | 则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。 | 陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年） |
（注：《御史台精舍碑》是崔湿在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。）
材料二 唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。
——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。
