1 . 有同学为研究武则天收集了如下材料，阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一

	内容	出处
史料一	夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。	唐《御史台精舍碑》（701年）
史料二	则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。	《旧唐书》卷《王方庆传》
史料三	则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。	陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年）

（注：《御史台精舍碑》是崔湿在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。）

材料二   唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。

——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》

(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子发展了周初萌发的人本思潮，孟子全面继承和发展了孔子学说，把人本思想在理论上推向了高峰。论语记载：“子不语怪、力、乱、神，敬鬼神而远之。”孔子把仁的主要内涵界定为“仁者爱人”,自觉地承认必须把人当人看，维护做人的尊严。儒家认为，仁和善是天道赋于社会与个人的本性，他们在人与动物，人与自然的比较方而发现人的价值。孟子认为人与禽兽的差别在于人具有仁、义、礼、智四个善端。在荀子哲学中，人与动物的唯一区别就是伦理道德。

——摘编自乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》

材料二   儒家在人生价值实现的过程中始终以修身、内省来完善自我人格，作为社会实践的原动力，为士子确立了一套完整的入世途径：“修身、齐家、治国、平天下”,并且规定了儒士的社会责任与命运；“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”明代武宗正德年间宦官刘瑾专权，导致戴铣等人被逮捕入狱，王阳明抗疏引救，敢于不卑不亢，批评皇帝的失过行为。这种批判力量亘古相传，王阳明只不过是历史长河中的一例。人格的独立意识在中国文化发展的进程中，不自觉地衍化为一种文化精神。

——摘编自赵维国《论儒家文化对中国人文精神的贡献》

(1)根据材料一，概括先秦儒家文化中人文精神的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析传统儒家文化中人文精神的价值。

6 . 《国语·鲁语》记载：“天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝。”至汉武帝时，为打压丞相，任用内侍亲近之人组成内朝，使其总理朝政，参决政事。内外朝制度的推行（     ）

A．延续了先秦制度的传统	B．强化了君权神授的观念
C．给予了外戚干政的机会	D．解决了朝臣擅权的问题

7 . 有学者指出.在东汉农书《四民月令》的记载中，完全看不到官方在商业交易上的存在与作用.无论是商品交易的种类还是时间、地点.皆由商品所有者自行确定.商品交易往往以民间立场为出发点。这反映出东汉时期（     ）

A．农学著作的丰富

B．官方贸易的消亡

C．抑商政策的废除

D．交易活动较灵活。

8 . 慕维廉（1822—1900）与蒋剑人合译的《大英国志》中记载：“国中器用，机巧甚至精，使百物流行四方”，“一千七百六十九年，始开煤矿，中有水，以火轮器汲之；一千七百八十五年，始用火轮器以织布，民间大有裨益，实上帝之恩也”。这些现象反映了当时英国（     ）

A．工业革命拉开了序幕	B．产业结构得到优化
C．工业生产能力的提升	D．国内统一市场形成

9 . 睡虎地秦简《法律答问》中记载:平民擅杀子，处以黥刑并且要终身服劳役;人奴擅杀子，同样要处以黥刑，然后交还主人。奴隶的“同罪不同罚”反映出在秦朝(   )

A．政府维护奴隶主利益	B．豪强地主的势力强大
C．平民的实际地位最低	D．奴隶的人格遭到物化

10 . 在海南《文氏族谱》等谱牒中，记载了不少生于19世纪二三十年代的“往番”“客洋"（移民海外）之人，其中往往只有这些人的“生时”，而没有其“忌日”。20世纪30年代末40年代初，海南族谱中有关迁往国外的移民的记载则广泛涵盖了人口、职业、婚姻、家庭等内容。这一变化深刻反映出

A．信息记录手段的进步	B．近代社会的转型印记
C．航海安全保障的提升	D．民族产业的更新迭代