1 . 下表所示为不同史书中关于“玄武门之变”的记载。对此解读正确的是（       ）

史书	记载
后晋刘煦《旧唐书》	唐高祖武德九年，皇太子建成、齐王元吉谋害太宗。六月四日，太宗率长孙无忌等于玄武门诛之。甲子，立为皇太子，庶政皆断决。……建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容。运属文皇，功成守正。善恶既分，社稷乃定。
宋欧阳修《新唐书》	初，高祖起太原，非其本意，而事出太宗。及取天下，破宋金刚、王世充、窦建德等，太宗切益高，而高祖屡许以为太子。太子建成惧废，与齐王元吉谋害太宗，未发。九年六月，太宗以兵入玄武门，杀太子建成及齐王元吉。高祖大惊，乃以太宗为皇太子。
北宋司马光《资治通鉴》	立嫡以长，礼之正也。……既而为群下所迫，遂至喋血禁门，推刀同气，贻讥千古，惜哉！ 夫创业垂统之君，子孙之所仪刑（效法）也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！

A．历史研究方式决定历史结论	B．时间越久远历史研究就越复杂
C．历史研究需多类型史料互补	D．历史研究应注重史料多源互证

3 . 据《后汉书·西域传》记载：“桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（越南地区）徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”1942—1945年，法国人在越南发掘出一处3—6世纪时的俄厄海港遗址。在这个遗址中出土的文物中，有罗马的宝石、青铜灯和罗马的铸币。上述材料表明（     ）

A．海上丝绸之路是文明交流的主通道	B．考古发掘与文献互证才有价值
C．罗马帝国已经成为汉王朝的藩属国	D．古代东西方文明之间存在交流

4 . 《论语·雍也》记载“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”《荀子·王制》记载“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”这些思想（     ）

A．促使民本思想与君主权力相结合	B．体现了儒家思想的人文精神
C．致力于协调民众与地主间的利益	D．强调统治者应加强道德修养

5 . 周厉王时有两件铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。这一记载说明（     ）

A．诸侯权威遭到挑战

B．分封体制瓦解

C．社会秩序动荡不安

D．井田制度松动

7 . 下表中的史料反映了秦代（     ）

记载	出处
有事请也，必以书，毋口请，毋羁请（让人代为请示）	《睡虎地秦墓竹简·内史杂》
行命书及书署急者，辄行之；不急者，日毕，勿敢留。留者以律论之	《睡虎地秦墓竹简·行书》

A．行政管理制度严密	B．法律实行轻罪重罚
C．地方官员权力较小	D．政府行政效率低下

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “市镇统于州县，例无设官”。为解决治安与税收上的困难，明清两代在江南市镇派驻巡检司、税课局等专职机构，但派驻到市镇的官员数量有限，难以承担市镇的公共管理与服务。于是，江南市镇自发形成了各类功能性自治组织，如规范本镇本行业交易活动的行会、维持治安的保甲、负责慈善事业的义庄等，事类不一、互不统属。这些组织往往由地方宗族力量主导，同一功能的自治组织之间亦有地域分割的痕迹。各市镇有自办的公益性学校，有独立的城市保护神——城隍，有完整的市镇历史记载——市镇志，表明市镇已经成为一个相对自足的文化共同体。

——摘编自武乾《官治夹缝中的自治：明清江南市镇的非正式政体》

材料二   中世纪晚期，城市人口迅速增长。为提高自己的地位和改善日常生活，城市居民不断抗争。封建领主在收取市民们支付的赎金后，向城市颁发具有政治契约性质的特许状，给予其各项自治权利。城市行会、市政当局、市议会等自治组织逐渐发展起来。行会制定规章，训练工人的职业技能，控制产品的质量和价格，为社会福利积累资金，并通过礼拜天祈祷和节日游行等公共仪式鼓励市民对行会和城市忠诚。市政当局支持行会采取限制性措施，市议会核准行会规章，城市法庭负责追捕违规者。城市生活受到更为复杂的正式规则的约束，市民也更多地承担了公共卫生和公共秩序等责任。

——摘编自陈灿《论走向近代的英国城市职业市场变迁和行业规则的完善》

(1)根据材料一、二、指出明清江南市镇自治与英国城市自治的不同之处。结合所学知识，对二者的走向加以评析。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括明清江南市镇与英国城市在自治发展上的相同原因及表现。