4 . 儒家经典中，今文经所代表的，常为早一时期的制度，古文经所代表的则较晚。今文家说，列国的封土，“公侯皆方百里”；古文家则说，“公方五百里，侯四百里”。《史记》说，“周封伯禽、叔齐于鲁、卫，地各四百里。”由此可以推知

A．西周时分封制受到破坏	B．文献史料难以考辨
C．古文经比今文经更可信	D．诸侯统治疆域扩大

5 . 下表是关于秦国家治理的相关记载。

《过秦论》 （西汉贾谊）	《史记·秦始皇本纪》 （西汉司马迁）	《秦简》 （1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土）
秦王怀贪鄙之心……不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法……以暴虐为天下始。	秦王怀贪鄙之心……不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法……以暴虐为天下始。	春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，毋毒鱼鳖……子告父母、臣妾告主，非公室告，勿听……为人父则兹（慈），为人子则孝……

比较表格中材料，得出的认识是

A．历史事实因年代久远无法定论	B．历史真伪需进行史料的考辨
C．历史解释带有强烈主观性色彩	D．考古材料更能反映历史全貌

10 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   东晋思想家张湛为道家经典《列子·汤问》中的寓言故事“愚公移山”作注时，认为愚公面对智叟的嘲讽，仍坚信可以搬走两座大山，体现了“智”与“愚”之辩。唐宋时期，文学家们将愚公移山的故事剥离道学内涵，陆游曾写道：“东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公”，将之作为文学用典，充满诗意和情趣。明朝理学家万鲤则提倡学习要有愚公一样的不可移之志，精诚尽心，体道明理，成为训谕后人的例证。1918年，傅斯年在《新潮》杂志上撰文指出社会的进化，群众的力量，追求自由与进步就是“愚公移山”。

——摘编自李素梅《愚公移山形象的传承与演变考论》

材料二   1945年，中共七大闭幕会上，毛泽东发表题为《愚公移山》的重要讲话。“要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。……现在有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”1957年，山东莒南县厉家寨大山农业合作社，在没有机械设备的情况下，通过一锤一錾凿岭整地、移河改道、植树种田，使粮食产量大幅提高，全村面貌焕然一新。毛泽东在读到这个报告时，挥笔写下了“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”的批语。

——摘编自《毛泽东选集》第3卷等

材料三   党的十八大以来，习近平总书记多次强调“立下愚公志，打好脱贫攻坚战”，进一步丰富了愚公移山精神的内涵，赋予其贯通古今的时代价值。

——摘编自《习近平在中央扶贫开发工作会议上的讲话》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括愚公移山故事在不同历史时期的功用。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出毛泽东两次提及愚公移山的意图，并分析其历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简析“愚公移山”传承千年贯通古今的“时代价值”。