1 . 英国人笛福（1660-1731）在对约克郡的考察中写道：“我们看见在这些屋子里到处都是精力强盛的男子汉，有些人在照料染缸，有些人在管理纺车，另一些人在修整布匹；女人们和孩子们则在梳棉或纺纱；从最年轻的到最年老的全都是雇佣来的。”对此解读正确的是（     ）

A．工厂制挖掘了工人的劳动潜能	B．集中生产的手工工场出现
C．工业革命增加了工人劳动强度	D．棉纺织业已经实现工业化

2 . 甘地与民族解放

材料一   甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。

——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等

材料二   20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。

1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。

九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。

1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。

——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等

(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。
(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。

3 . 有学者研究称：希腊化时代的斯多葛学派创造了以普世历史观念为特征的希腊主义，不但成为罗马和希腊思想的重要交融点，而且还是罗马冲破城邦束缚和统一地中海的强大精神武器。对该学者研究成果解读合理的是（     ）

A．文化交流推动区域文化的统一	B．罗马城邦成为希腊化世界中心
C．文化交融促进人类文明的发展	D．古典哲学催生西方的普世观念

4 . 下表是有关太平天国运动领导人洪秀全的描述，对此解读最准确的是（     ）

来源	内容
太平天国方面	躯长大，面微圆而白，鼻高耳圆而小，其声音响亮而沉重，笑时屋为之震，有极大之膂力与极敏捷之知觉
清廷方面	身材魁硕，赤面高颧，有须，粗通文墨，素无赖，日事赌博；体质肥钝，了无异人处
民国前后革命党人	面长丰满，红须，手垂过膝；身干长大，富雄姿，豪迈博学，治《春秋》《汉书》

A．不同史料对人物的记载不同	B．不同的描述体现人物的多面性
C．不同立场影响对人物的描述	D．不同时期对人物描述有所侧重

5 . 三元里抗英斗争，史学界有不同的认识。如：观点一，认为三元里人民的英勇斗争显示下层民众抗击侵略军的坚定意志和英勇气概，用事实击灭了英军不可战胜的神话，有力驳斥了清政府内部的妥协主义和投降主义；观点二，认为三元里抗英斗争受传统夷夏思想的影响，主观上是一次保家卫国的自觉战斗，只能发生于英军侵略肆虐的地区。下层民众当时还没有国家利益和民族主义的意识。这两种观点（     ）

A．结论相互矛盾故都不能成立	B．可互证形成全面丰富的解释
C．基于对立角度的主观化解读	D．观点二的论证违背历史真实

6 . 文献资料与学者研究表明，第19代商王盘庚迁都，此后两个多世纪中形成伟大的商文明：第22代商王武丁开疆拓土，商朝发展到顶峰。而无论是史书叙述的频度还是民众熟知的程度，商朝末亡国之君商纣王都更为突出。这种现象可以说明（     ）

A．史料决定了历史价值观	B．历史研究与大众历史认识相互脱节
C．现实需要影响历史记忆	D．历史事实的记录与解读具有偶然性

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1853-1861年俄国历史大事记（部分）

时间	历史事件
1853~1856年	克里米亚战争，俄国战败 国家预算赤字达7.96亿银卢布，超过每年国家赋税收入的2倍 赫尔岑创办《北极星》《俄罗斯之声》《钟声》，旨在报效“精神上的祖国”，“唤醒人们沉睡的意识”
1856年	沙俄在欧洲的34省播种面积比1852年减少35%，谷物出口只及战前的1/3
1856~1861年	各种针贬时弊的手抄本、改革方案、地下文学纷纷出台，象征解冻的刊物如雨后春笋般涌现出来 农民（农奴）“争自由”运动风起云涌，成为“国家脚下的火药库”
1861年2月	亚历山大二世批准的《二月十九日法令》，农奴制被废除

——摘编自张广翔《俄国1861年改革新论》

材料二   俄国农奴制改革在法律上实现了农民人身自由，但《1861年2月19日宣言》（沙皇对《二月十九日法令》的解释性说明）为农民描绘的美好景象并未实现。因为改革派主要为皇室成员和改革派贵族官员，他们主张带土地解放农民，得到沙皇亚历山大二世的支持。沙皇最关心的是继续维护专制制度。法令执行中为地主留下了充分和灵活的解读余地。1861年改革后，农民习惯了村社共耕共责的生产生活，对村社精神的体认与吸收逐渐内化成他们的独特气质。农民缺乏独立精神和自我意识的觉醒，所以改革后农民从个人农奴制进入集体农奴制仍符合农民的精神归属。农奴制改革开启的以工业化为先导的发展定向体现出实用主义倾向，为3000多万农民带来自由，为资本主义关系和国家经济现代化扫清了道路。但改革具有不彻底性。

——摘编自唐艳凤《俄国农奴制改革法令解读》

(1)根据材料一概括俄国农奴制改革的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析沙皇“为农民描绘的美好景象并未实现”的原因，并谈谈你从中得到的认识。