1 . 材料一：“三教合一”的风景名胜

左侧是佛教的弥勒院，下面是道教的元君祠，中间是儒家胜景孔子登临处。

方寸之地，三教会集，巧妙融合。

材料二   

材料三   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

材料四     前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书》

请回答：

（1）据材料一的现象出现于何时？到宋朝时三者的关系是怎样变化的？

（2）使材料二出现的思想上的原因有哪些？

（3）李贽对材料二的态度是什么？

（4）结合材料一二谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位。

（5）据材料三、四，指出李贽的观点和朱熹的观点有何不同？这主要说明了什么问题？

2 . 在近代资产阶级民主革命史上，涌现了诸多杰出的人物，为资产阶级革命的进程作出了历史贡献。请阅读下列材料并回答问题：

材料一图片说明：他昔日的部下亨利·李这样告诉人们：“记住这个人，他是战争时期的第一人，和平时期的第一人，他的同胞心目中的第一人。”

材料二剑是维护自由的最后手段，一旦自由得到确立，就应该将它放在一旁。我最大的期望是看到人类的苦难——战争——自地球上消失。

材料三阅悉之余，深感惶恐。我一生饱经忧患，惟过去所经历的任何焦虑均不如今日之甚。一方面，因祖国的召唤，要我再度出山，对祖国的号令，我不能不肃然景从。另一方面，祖国委我以重托，其艰巨与繁剧，即使国内最有才智和最有阅历的人士，亦将自感难以胜任，何况我资质鲁钝，又从未担任过政府行政职务，更感德薄能鲜，难当重任

——华盛顿向国会两院发表的就职演说部分内容

材料四欧洲则普遍认为，由人民自由治理国家，最终只会导致无政府主义和天下大乱。但不管怎样，华盛顿并没有顺应当时的潮流，为世上多添一顶王冠。然而世界却将因多了一位总统，而使王冠从此暗淡无尖甚至难以载稳。

——陈森《华盛顿—美国的开国元勋》

材料五华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不潜位号，不传子孙。而创为推举之法，几于天下为公

——徐继畲《瀛环志略》

材料六长时期以来：军政和绝大部分公民把意大利战争和埃及战争的英雄人物第一执政当作偶像来崇拜，都齐声说愿他能有一个同他的名望和同法国的伟大相符的称号。……大家感到他有一个国家最高元首的称号是顺理成章的。因为他实际上已扮演了这样的角色。要说是皇帝的金銮宝座，那么我们可以说，他身边的同谋比善于导演喜悲剧的所有暴君都多，因为四分之三的法国人都参与了他的阴谋。

——（法）康斯坦《回忆拿破仑》

（1）根据材料一，指出图中人物是谁？结合所学知识论证他部下的评价。

（2）根据材料二，指出“我”是怎样看待战争与自由的关系的？请你根据“我”的主要事迹，对“我”给予评价。

（3）依据材料三、四、五分析华盛顿倡导共和的重要历史意义？

（4）依据材料六，简述促成拿破仑称帝的因素。

（5）综合以上材料并结合所学知识，请你谈谈特定历史时期影响政治体制选择的因素。

3 . 和谐社会是对某种以人为本的彼此合作宽容而没有冲突的社会形态的溢美称谓，也是人类社会一直竞逐不息的理想追求。据此回答下列问题：

材料一：

材料二：我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决

——孙中山《在国民党成立大会上的演说》

材料三：（一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本

——《国民党一大宣言》

材料四革命是解放生产力，改革也是解放生产力，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以革命是解放生产力。社会主义本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力

——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

材料五改革开放迈不开步子，不敢闻，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本叉道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力。是否有利于提高人民的生活水

——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

（1）材料一两位东西方先哲为建设理想社会分别提出了什么主张？这些主张对当时社会关系的认识有何明显缺陷？

（2）根据材料二和三并结合所学知识，中国民主革命的先行者孙中山为解决民生问题提出了怎样的主张？其主张未能实现的根本原因是什么？

（3）结合材料四和五谈谈与古代先哲和孙中山相比，邓小平在南方谈话中提出的解决民生问题的主张有何显著不同？谈谈你对这种不同的认识。

4 . 中国政治文明发展经历了专制到法治的逐步演进历程。阅读材料，回答问题。

材料一

材料二中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。

——《中华人民共和国宪法》（1954年）

材料三为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化……要保证人民在自己的法律面前人人平等，不允许任何人有超于法律之上的特权。

——《十一届三中全会公报》

（1）指出材料一中图7所示中央行政制度的名称。与图7相比，图8的中央机构发生了什么变化？

（2）材料二的《中华人民共和国宪法》是由哪次会议制定的？其性质是什么？

（3）根据材料三，归纳新时期社会主义民主与法制发展的特点。

（4）综合上述材料，谈谈你对中国政治文明发展趋势的认识。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一1868年4月的一天，日本京都皇宫的大殿内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，决万机于公议；上下一心，以盛行经论；文武一途，下及庶民，使各遂其志，勿使人心倦怠；破除旧来之陋习，秉持天地之公道；求知识于世界，以振汉基。将实现我城市前所未有之变革”。这是日本历史上著名的“五条誓文”。从此，日本励精图治，开始了近代化的进程。

材料二他们却下意识地执行起日本文化传统中的“选择原理”，将“西方文明”中不符合“日本国情”的若干“重要部分”予以剔除，而这些很可能就是“西方文明”（实际上是现代文明）中的精髓所在。事实上作为现代化的后起者，德意志帝国只是个发育尚未完全的“现代”社会，而日本“向西方学习”，最终落实到以德国为榜样，这不可不说是一个巨大的失误。

——钱乘旦《寻找现代化的楷模：论明治维新的失误》

材料三涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”，强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱”，也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”

——《涩泽子爵·话论语》

请回答：

（1）依据材料一，“五条誓文”给日本政治近代化提出了什么方向？材料二中作者认为日本明治维新“是一个巨大的失误”的依据是什么？此“失误”对日本的政治发展产生了怎样的影响？

（2）根据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法。（不得照搬材料）

6 . 工业革命推动资本主义经济的迅速发展，也影响到中国。回答下列问题。

（1）观察图示，任选其中一个时间段，结合所学，分析相应时间段资本主义世界工业增长的原因。

中国民族资本主义的产生与发展示意图

（2）依据上述图示概括说明近代以来中国民族资本主义发展的趋势，结合所学知识，回答第3阶段中国资本主义经济迅速发展的原因。

1912年北京《顺天时报》刊登章太炎征婚广告：

第一条：以湖北籍女子为限。第二条：要文理通顺，能作短篇文字。第三条：要大家闺秀。第四条：要出身于学校，双方平等自由，互相尊敬，保持美德。第五条：反对缠足女子，丈夫死后，可以再嫁，夫妇不和，可以离婚。

（3）结合材料和所学，简要谈谈你对近代中国社会习俗变化的认识。

7 . 阅读下列材料：

材料一穆罕默德•阿里虽然率埃及人民抵御了英、法殖民主义侵略，但是也经受了西方工业文明的洗礼。他审时度势，认识到“应向西方寻找发展的钥匙”，“真正的独立需要有一支能够抵抗西方入侵的现代化军队，而现代化军队需要建立起现代化工业，以提供必要的军事装备”。

材料二以林则徐为代表的中国地主阶级抵抗派，对穆罕默德•阿里改革评价很高。林则徐的《四洲志》、魏源的《海国图志》，对埃及的政治、经济、军事、文化做了全面介绍，对穆罕默德•阿里内政和对外扩张做了评述。魏源说，穆罕默德•阿里“甚聪明，尤灭弄权之骁骑”；招士通商，训练阵法与列国无异。请回答：

（1）根据材料一的内容，结合所学知识，谈谈你对穆罕默德•阿里改革性质的认识。

（2）材料二中魏源对穆罕默德•阿里的评价中所说的“‘尤灭弄权之骁骑’；招士通商，训练阵法与列国无异”分别指的是什么？

（3）举例说明材料二中的“招士通商，训练阵法与列国无异”。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

观察上图，说明十一届三中全会后我国形成的对外开放格局。结合材料和所学，围绕“开放与发展”谈谈你的认识。

9 . 2015是甲午战争结束120周年，抗日战争胜利70周年，阅读以下材料，回答问题。

材料一光绪年间，官吏“唯知耗民财，殚民力……其能实心为民者无有也”。……清朝的军队既不是人民的军队，也不是国家的军队。唯此，它对人民没有爱心，对国家亦缺乏忠心。……甲午战争，是中日两国的“元气”大比拼。日本，几乎从明治维新开始即全面展开的对华调查和情报收集工作……对清朝内部的一切情况了若指掌。

甲午战争之际，基督教信徒内村鉴三（1861～1930），曾把当时的“日、支两国关系”解释为“代表新文明之小国”与“代表旧文明之大国”的关系，于是，这场战争便不但不是什么“侵略”与“被侵略”，而是所谓“新文明”战胜“旧文明”的“义战”。……实际上，日本对待周边国家的态度，明治以来一直没有发生过根本性的改变。

——韩东育《甲午战前清朝内治环节的阙失与战后中日落差分析》

（1）材料一中认为甲午战争失败的原因是什么？材料中以内村鉴三为代表的日本人对侵略中国的态度什么？

材料二甲午战争使日本军国主义者尝到了侵略战争的甜头，刺激了它向外扩张的贪欲，其侵略野心越来越大……甲午战争中国的失败强烈刺激了中华民族的觉醒，推动了中国人民的爱国救亡运动，加速了民主革命的进程，为最后赢得抗日战争的胜利准备了条件。

——王晓秋《从甲午战争到抗日战争》

（2）结合材料和所学，谈谈甲午战争带给中国的影响。

材料三日本军国主义者发动对华全面侵略，最致命的错误是大大低估了中国民众内部深深蕴藏着的那种无穷无尽的力量，特别是当中华民族处于生死关头时那种万众一心的民族凝聚力。日本侵略者眼中看到的只有武器而看不到人。他们只从两国军事力量的对比出发，以为只要给中国有力的“一击”，只需要几个月就可以使中国屈服。可是，他们的算盘完全打错了，结果大大出乎他们意料，深深地陷入中国全民族抗战的泥淖中无法自拔。

——金冲及《二十世纪中国史纲》

（3）概括材料三指出日本侵略者对中国形势的错误估计。材料三提及“民族凝聚力”深刻影响了这场反侵略斗争，举例说明这种“凝聚力”在政治、军事上的主要表现。根据所学谈谈这场战争胜利的意义。

材料一 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料二 陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》