| A．国家干预政策的失败 | B．资本主义世界竞争激烈 |
| C．经济危机爆发的根源 | D．经济全球化趋势的加强 |
| A．充分证明德意志帝国皇帝的专制独裁 |
| B．与德意志帝国军国主义传统紧密相关 |
| C．反映了德意志帝国民族矛盾不断加深 |
| D．说明德意志帝国1871年宪法亟待颁布 |
| A．袁世凯复辟帝制，遭到人民反对 |
| B．民国初年民主政治的良性发展 |
| C．袁世凯控制内阁，实行独裁统治 |
| D．南京临时政府维护民主的斗争 |
材料一 “人法地、地法天、天法道，道法自然”。
——老子
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“制天命而用之”。
——荀子
“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。
——墨子
材料二
材料三 外界之势力之影响于学术，岂不大哉！自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。……宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。
——摘编自王国维《论近年之学术界》（1905年）
(1)根据材料一并结合所学，指出三位思想家的主张所体现的中华传统文化的内涵。(2)根据材料二并结合所学，对图中的a、b、c、d四处曲线的走向做出合理解释。
(3)根据材料三并结合所学，谈谈你是否同意自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的
观点，请说明理由。
| A．非洲人口大量迁移到美洲 | B．列强殖民扩张模式的转变 |
| C．欧洲资本原始积累的需要 | D．非洲民族独立运动的发展 |
| A．社会主义运动走向国际联合 | B．国际共产主义运动的发展 |
| C．欧洲工人阶级登上政治舞台 | D．马克思主义从理论到实践 |
材料一
材料二 “两弹一星”功勋奖章获得者王淦昌曾动情地说：“有这种不怕苦不怕累的工作精神，还有什么困难不能克服，还有什么难题不能解决？有这些愿为祖国争光、为民族争气的年轻人，就一定能造出‘争气弹’来。”
(1)材料一图1、2、3是“两弹一星”的图片，简述“两弹一星”具体指什么？
(2)结合材料二和所学知识对“两弹一星”精神加以简要叙述和评价。
| A．神权统治受欧亚文明影响 | B．有效吸收了外来文明成果 |
| C．是古代文明发展高峰 | D．与宗教信仰密切相关 |
材料一 佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程…例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来…东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。
——季羡林著《中印文化交流史》
材料二 公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。
——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》
材料三 欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛教文化与中国传统思想碰撞、融合的主要历程。(2)根据材料二，指出阿拉伯帝国能够成为东西方文化交流桥梁的重要条件。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析儒学传播对近代欧洲社会产生的重要影响。
| A．世界文明的多元发展 | B．区域文明的交融发展 |
| C．世界文明的一体发展 | D．区域文明的孤立隔绝 |
