A.国家干预政策的失败 | B.资本主义世界竞争激烈 |
C.经济危机爆发的根源 | D.经济全球化趋势的加强 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2020/3/11/2417210832437248/2417808684908544/STEM/7caa7368b27a4b8e80d06e693a38f5eb.png?resizew=141)
A.充分证明德意志帝国皇帝的专制独裁 |
B.与德意志帝国军国主义传统紧密相关 |
C.反映了德意志帝国民族矛盾不断加深 |
D.说明德意志帝国1871年宪法亟待颁布 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2019/10/4/2304937444982784/2305386184613888/STEM/7f973f05fb8f49988ff8f4504a004c57.png?resizew=133)
A.袁世凯复辟帝制,遭到人民反对 |
B.民国初年民主政治的良性发展 |
C.袁世凯控制内阁,实行独裁统治 |
D.南京临时政府维护民主的斗争 |
材料一 “人法地、地法天、天法道,道法自然”。
——老子
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“制天命而用之”。
——荀子
“夫尚贤者,政之本也”,“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。
——墨子
材料二
材料三 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。……宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——摘编自王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料一并结合所学,指出三位思想家的主张所体现的中华传统文化的内涵。(2)根据材料二并结合所学,对图中的a、b、c、d四处曲线的走向做出合理解释。
(3)根据材料三并结合所学,谈谈你是否同意自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的
观点,请说明理由。
A.社会主义运动走向国际联合 | B.国际共产主义运动的发展 |
C.欧洲工人阶级登上政治舞台 | D.马克思主义从理论到实践 |
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A.神权统治受欧亚文明影响 | B.有效吸收了外来文明成果 |
C.是古代文明发展高峰 | D.与宗教信仰密切相关 |
材料一 佛教传入中国,必然会有一个与本地文明撞击的过程…例如,孝在中国的政治伦理中占极重要的地位,帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家,这就与中国孝道对立起来…东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到:“欲令众生孝养父母故,以是因缘故,放斯光明。”以适应中国的伦理道德。
——季羡林著《中印文化交流史》
材料二 公元8世纪中期,阿拉伯人经过一系列民族大征服,建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期,阿拉伯帝国达于极盛,经济繁荣,政治强盛,文化发达。9世纪中后期,阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成,这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰,他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。
——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》
材料三 欧洲启蒙运动时期,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲,勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括佛教文化与中国传统思想碰撞、融合的主要历程。(2)根据材料二,指出阿拉伯帝国能够成为东西方文化交流桥梁的重要条件。
(3)根据材料三并结合所学知识,简析儒学传播对近代欧洲社会产生的重要影响。
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A.结束了中国半殖民地当封建社会 | B.扭转了近代中国任人宰割的局面 |
C.迈出了中国走向近代化的第一步 | D.为推动社会转型创造了有利条件 |
A.见证了殖民侵略的历史 | B.担负着文化传承的使命 |
C.是国民教育的重要场所 | D.服务于人民大众的职能 |
材料
(2)根据图2和所学知识,任选一个“二战前世界人口迁移”的主要方向,从“人口迁徙、文化交融与认同”的角度进行解读。