A.符合传统观念的要求 | B.吸收了东方剪裁艺术 |
C.解放了西方妇女身体 | D.影响了西方流行服装 |
序号 | 文化政策 |
① | 完善并发展学校教育制度,建立了从中央到地方的三级官学制,各级、各地学校成为培养人才的重要基地 |
② | 在中央建立了统管学校的国子监,其下有六学二馆,生徒有一定限制,每旬皆有严格考试要求 |
③ | 学校教育以经学为中心,唐太宗组织人员编写教材,颁布全国,作为学校统一课本 |
A.儒家思想的主流地位得以确立 | B.科举考试的程序逐渐规范 |
C.封建统治的社会基础有所扩大 | D.传统儒学的内涵得到拓展 |
①天人合一的审美观念 ②贵族阶层的礼制规定
③宗法纽带的世袭绵延 ④兼并战争的持续不断
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.③④ |
A.外服是商朝统治的主要支柱 |
B.内外服制依靠血缘关系维系 |
C.原始民主传统在商朝依然有一定的影响力 |
D.内外服制的兴衰以中央力量的强弱为转移 |
人类信息技术发展的五个阶段
标志 | 史料证据 | |
第一次 | 语言的使用 | 语言起源有多种假说 |
第二次 | 文字的创造 | 仓颉造字传说,楔形文字,甲骨文等 |
第三次 | 印刷术的发明 | 雕版印刷《金刚经》卷子,毕昇活字印刷术 |
第四次 | 电报、电话、广播、电视的发明 | 贝尔试用电话成功,马可尼发明无线电报。1997年《全球基础电信协定》 |
第五次 | 计算机和网络的普及应用 | 世界上第一台电子计算机埃尼阿克,1969年互联网诞生,电子商务兴起 |
要求:研究提纲应包括:研究背景、研究过程、研究意义、研究方法、研究结果等。
材料一 郊祀,是中国古代由统治者祭祀天地日月、名山大川、四时百神、鬼魂祖先等各种神灵的国家祭祀。君王祭祀天地神灵的礼仪,在黄帝时代以前就已经形成了传统,而且历代沿袭不辍。周代郊祀诗《周颂·我将》记载:“我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。”《礼记·月令》记载“(孟春之月)天子乃以元日,祈谷于上帝”。
材料二 针对原王国地区礼俗各异、神祇众多的情况,汉武帝通过修郊祀、建封禅等一系列的礼制改革来统一管理民众的风俗信仰。建元元年(前 140) 五月,武帝下诏修整因战乱而被废弃的山川祭祀,改由各地祠官统一管理。元鼎初年(116年),以太一神为中心,在全国修建泰畤。泰畤坛不仅祭祀太一,还祭祀黄帝、阴阳使者等东方神灵。
材料三 在孝文帝之前,北朝的郊祀活动多与北方民族所固有的民族宗教有密切关系,对天及自然神的崇拜具有突出的地位。孝文帝迁都洛阳后,重新在洛阳近郊举行郊祀,废除了在西郊进行北族式的祭天礼仪。王夫之评价为:“弘(孝文帝)始亲政,作明堂,正祀典,……修舜禹周礼之祀……。”
(1)依据材料一、二,指出西周和西汉郊祀制度的不同。结合所学分析西汉郊祀制度形成的原因。
(2)依据材料三和所学,对孝文帝修改郊祀制度进行简要说明。
材料一 西汉末年至西晋中期人口对比图
材料二 从东汉桓帝年间的人口减少现象一直延续到赤壁之战前后,在这一时期,大小战争可以说是此起彼伏,战乱对生产力的破坏相当严重,大片良田变成荒野。而这一时期疾疫的蔓延并未停止,前一时期疾疫猖獗的地区仅限于中原地区,而到了这一时期,疾疫已流行到长江流域,甚至进入了成都平原。
材料三 据《晋书·文帝纪》记载,当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时,在全国设21个州,有20个州遍布着流动人口的足迹。
(1)依据材料一,指出西汉末年到西晋中期人口的变化。
(2)依据材料二、三和所学,对人口的变化进行简要解释。
史实 | 结论 | |
A | 不同历史阶段,世界各地的移民不断来到北美 | 导致美国的移民文化呈现出多样化特征 |
B | 二战后,美苏冷战对峙和殖民遗留问题 | 二战后的难民主要产生于欧洲 |
C | 20世纪70、80年代,中东石油工业快速发展 | 大量中国劳动力涌向中东产油国 |
D | 20世纪90年代,冷战结束和欧洲一体化进程的推进 | 亚洲、非洲的劳动力大量进入东欧地区 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
①中国先民利用南海的历史 ②海上丝绸之路的双向流动
③中外经济文化交流的状况 ④瓷器成为中华文明新象征
A.①②③ | B.①③④ | C.①②④ | D.①②③④ |
A.全球战争使难民数量持续上升 | B.“世界难民日”设立后难民数量持续下降 |
C.联合国难民署的政策成效显著 | D.难民问题仍然是人类面临的重大课题 |