1 . 1941年7月，苏英两国在莫斯科签订《苏联和大不列颠政府关于对德作战联合行动协定》，规定彼此给予各种援助和支持；同年罗斯福派遣亲信幕僚抵达莫斯科，同苏方会谈，了解苏联的抵抗能力。这表明在二战中（     ）

A．反法西斯同盟建立	B．太平洋战争已爆发
C．德国侵略范围扩大	D．大国开始谋求联合

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代英、美、法、德四国政治体制简介表

国家	政治制度	确立政体文件	简介
英国	议会制君主 立宪制	1689年 《权利法案》	议会拥有立法、组织和监督政府的权力；君主是象征性的国家元 首；首相掌握行政大权，由议会产生，对议会负责、受议会监督
美国	总统共和制	1787年宪法	总统既是国家元首又是政府首脑，总揽行政权，由选举产生。行政机关、司法机关、立法机关互相独立；总统无权解散议会。国 会议员不能兼任行政职务；政府官员也不能兼任议员
法国	议会共和制	1875年宪法	国家元首是总统，由参众两院联合组成的国民议会选举产生，但无实权。国家权力中心是议会，政府由议会多数党组建，对议会 负责
德国	二元制君主 立宪制	1871年宪法	帝国最高权力掌握在帝国皇帝和首相手中，首相只对皇帝负责。议会没有真正的立法权

根据材料，围绕“近代西方政治制度”这一主题自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：论题明确，史论结合；逻辑严密，表述成文。)

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

史料一 《花神芙罗拉》(公元1世纪意大利古城庞贝的壁画)，描绘了身着丝绸长袍的花神芙罗拉(掌管园艺和植物)正在采花的背影；在多彩丝绸的衬托下，花神更显轻盈和灵动。

史料二   孙权黄武五年(226年)，有大秦贾人字秦论，来到交趾(趾)，太守吴邈遣送诣权。权问论方土风俗，论具以事对……权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，乃径还本国也。

——摘自《南史列传第六十八·夷传传上》

材料二   自16世纪利玛窦翻译《四书》后，“中国热”逐渐在欧洲兴起，并形成“汉学”研究风气。欧洲学者撰写的《孔子道德论》《中国人的政府和道德观念》等，其影响甚至超过原著。自从1685年法国路易十四派遣传教士到中国开始，法籍会士便渐成在华耶稣会士的中坚力量。他们多是饱学之士，广泛接触中国士大夫，甚至进入政治中枢，撰写了大量有关中国的记述。其中《中华帝国全志》《耶稣会士书简集》和《北京耶稣会士中国纪要》，在法国乃至欧洲引起轰动，伏尔泰等思想家从中收益良多。如伏尔泰认为中国政府是：有一个开明的君主，佐以通过考试或由于德行而选拔出来的官吏，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。此外，这些中国学研究，也反过来对中国近现代的学术研究范式的变迁产生很大冲击。

——摘编自陈超《对明清之交“东学西渐”的思考》

(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出材料一中两则史料的史料类型，及其史学价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述16世纪以来“东学西渐”的原因，并分析其影响。

4 . 18世纪，法国启蒙学者选举出“人类都应该拜服”而“希腊会为他们立像”的四大宗师为：“英国不朽的大法官”培根；“几何学家兼哲学家”笛卡尔(法)；“赋予哲学不变形式”的牛顿(英)；和“将形而上学还原为它所应有形式，即灵魂之实验科学”的洛克(英)。这表明（     ）

A．英国是当时欧洲的文化中心	B．启蒙运动助推科学教育的普及
C．追求科学理性已成社会共识	D．科学革命与思想解放联系密切

5 . 奥斯曼帝国苏莱曼一世统治时期(1520~1566年)，一改任用各地区贵族为维齐尔(负责帝国行政管理，约9人)的传统，而多任出身卑微者，例如大维奇尔易卜拉欣帕夏就曾为苏莱曼一世的奴隶。这一转变（     ）

A．强化了君主对朝政的控制力	B．扩大了王朝统治的阶级基础
C．提高了国家行政治理的效能	D．消除了地方割据的政治隐患

6 . 中世纪初期，国王多直接向封臣征发骑士役，即封臣出人、马匹、装备及粮草等。12世纪以后，英国国王开始将骑士役代换为相应的盾牌钱数(以盾牌的名义收缴)，并有专人收缴；缴纳盾牌钱逐渐成为各级领主间的典型“服役”方式。由此可推知，这一变化（     ）

A．削弱了臣民的人身依附关系	B．标志着英国骑士制度的瓦解
C．促进了庄园经济的长期发展	D．适应了商品经济发展的需要

7 . 李鸿章曾在慈禧太后面前自称为“康党”，要求列名和资助强学会，后为了保护李氏家族利益公开反对变法。张之洞先后向清廷举荐梁启超等数十名思想开明、通洋务、懂西学的新派人士，但后来为“恐忤廷逆”解散了上海强学会。这反映出（     ）

A．维新派主导的社会改革急于求成	B．新旧势力之间的矛盾不可协调
C．洋务派应对社会变局的矛盾心态	D．拯救民族危亡已成为社会共识

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   国际联盟是世界上第一个以维护和平与安全为宗旨的国际性组织。中国知识界认为，万国联盟也就是国联的成立，“并非偶然的运动，孤立的现象，而是历史、政局、思潮诸种因素凑合以成”。“今日国际最困难，也最根本之问题，即在调和各国家之利益，规范各国家之野心，综合各民族之精神，使悉有利于公共的善。换言之，即不承认世界上有‘完全独立’独自发展而侵害他国的国家。世界上所有的民族，要成一种有组织的团体。维持这个国际组织的，就是万国联盟。”“万国联盟，就是使世界废除战争用公理裁判曲直的唯一方法。”

——摘编自郑大华、王敏《欧战后中国知识界对建立国际联盟的思考——以〈太平洋〉杂志为中心的考察》

材料二   针对两次世界大战，特别是二战对人类造成的大浩劫，反法西斯大同盟将他们之间的社会制度和意识形态的分歧暂时搁置一旁，在吸收以往国际组织的经验和教训的基础上，达成了以《联合国宪章》为宗旨和原则建立国际秩序的共识。《联合国宪章》强调会员国不分大小都有平等发言权的规定，宪章所规定的组成联合国为数众多的专门机构之间的“权力划分”原则，无不体现了普遍性原则，使联合国成为最重要的国际讲坛和开展多边外交的场所。宪章所确定的5个安理会常任理事国的“大国一致”原则，不仅反映了二战结束时的世界政治力量的对比，突出了大国的责任和历史作用，更为重要的是它从内部机制上赋予联合国和平解决争端和制裁侵略的可操作性和强制力量，使集体安全有了切实可行的保证。

——摘编自徐蓝《试论第二次世界大战后国际秩序的建立与发展》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代中国知识界对国际联盟的认识。
(2)根据材料二，概括联合国的特点，并指出与国际联盟相比联合国的进步之处。

9 . 16世纪下半叶到17 世纪是海图大规模更新的时代，也是荷兰海图制作的黄金时代，出现了以墨卡托、奥特柳斯、洪第乌斯为代表的著名制图家。荷兰这一时期制图业的发展得益于（     ）

A．世界地理知识的缺乏	B．其确立了殖民霸主地位
C．荷兰海外贸易的繁荣	D．启蒙思想得到广泛传播

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中世纪欧洲的基督教诸国，宗教权力与世俗权力长期并立，教会与国家自成体系，分庭抗礼。至于华夏文明及其周边区域，世俗权力极度膨胀，皇权至上的政治体制贯穿封建社会的历史进程。相比之下，教权与世俗权力的密切结合构成伊斯兰世界传统政治制度的突出现象，宗教与政治长期处于浑然一体的状态则是伊斯兰传统文明区别于中世纪的基督教文明以及华夏文明的显著特征。

——摘编自哈全安《阿拉伯伊斯兰国家的起源》

材料二   为什么许多（中古时期）非洲人从他们的传统宗教信仰改变为信仰伊斯兰教呢？正如我们已经看到的，这种向伊斯兰教的转变一般首先出现在社会的上层，其中又以统治者和成功的商人意愿最强。因此，学者们长期将西非草原伊斯兰教称为“宫廷和商业宗教”。尽管伊斯兰教在西非的影响扩大了，但伊斯兰教只不过是简单取代了非洲宗教的观点是错误的。伊斯兰教常常与非洲传统宗教混合起来——这就是一个体系适应另一个从而创造一种新的独特的宗教思想意识的所谓“调和”过程。

——摘编自[美]埃里克·吉尔伯特等《非洲史》

(1)根据材料一，指出中古时期世界文明发展的总体特征并概括其具体表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析伊斯兰教在古代非洲传播的原因。