材料一 1804年，拿破仑政府颁布《民法典》，法典的第一部分是人法，都是有关民事权利的规定；第二部分是物法，是有关各类财产所有权和其他物权的规定；第三部分是获取各类所有权的方法的规定，具体包括继承、遗嘱、还债、赠予、夫妻共同财产等相关法律条文。法典保持了革命的精神但又放弃了革命时期采取的激进措施。在法典中，没有总则和过多的抽象概念，实际规范简洁明确。
——摘编自何方宁《浅议〈法国民法典〉的立法特点及其对我国民法典制定的借鉴意义》等
材料二 2020年5月，我国颁布了《中华人民共和国民法典》，这部民法典吸收借鉴了人类法治文明建设的有益成果，整合了新中国成立以来的民事法律规范，被称为“社会生活的百科全书”，在法律体系中居于基础性地位。民法典由总则、人格权、合同、物权、婚姻家庭、继承、侵权责任七编组成，以民事权利为红线构建民法典体系。
——摘编自王利明《体系创新中国民法典的特色与贡献》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国《民法典》的特点并分析其颁布的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国民法典编纂的意义。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对法制建设的认识。
| A．地方政权机构分为郡、县两级 | B．废除了地方官的世袭制 |
| C．地方官员都是皇族成员 | D．秦帝国法律细密、严苛 |
材料一 宋代商业已与国计民生紧密联系在一起，成为联系生产与消费、支撑城乡经济发展的经济命脉，对当时社会经济生活产生深刻影响，清晰展示出商业发展的历史脉络与演进态势，揭示出宋代工商业文明因素加速生长的时代特色。
——张熙惟《宋代：古代商品经济发展的高峰》
材料二 属于同一思潮下的各个学派和人物,其有共同的思想倾向性。但一种奔放前进的社会思潮决不仅仅是刻板单调,千篇一律的重复和事仿,而是在共同的倾向性中显示丰富多彩的内容和千变万化的风格,彼此影响,互相推动,形成具有时代特色和相当群众基础的社会思潮。
——苗 杨《浅议明清之际的进步思潮》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“宋代工商业文明因素加速生长”导致的社会变化有哪些？
（2）根据材料二和所学知识，概括“具有时代特色和相当群众基础的社会思潮”的主要内容。
（3）综合上述材料并结合所学知识，指出经济发展与社会变迁之间的关系并运用一个史实加以说明。
人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史发展。阅读下列材料：
材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？代表人物有谁？分析其产生的社会根源。
（2）据材料二并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想有何相似之处？
（3）据材料三，概括启蒙运动的思想主张。与材料二相比，人文主义有何新的发展？
大一统思想作为中国传统思想文化的重要元素，历经各个历史时期，已经深深地渗透进中华民族的文化血液中。
——摘编自卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》
围绕“大一统思想与国家治理”，提取上图中的一种或若干种组合的信息，自拟论题，展开论述。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰。）材料:《塞尔登中国地图》长160厘米，宽96.5厘米，采用中国古代风景画手法，使用汉字标注，并采用上北下南方位，同时标识了欧洲风格的罗盘和比例尺条。图中明朝信息最为丰富，北京城、黄河、各省边界等都有详细描绘，但却仅位于地图左上部分，中国南海前所未有地占据了中央位置。地图展现了东亚和东南亚全貌，覆盖了西起印度洋、北抵日本海、东南达印尼中部诸岛的广大地区。该地图准确性较高，但它并非一幅中国传统的陆地舆图，而更可能是一幅航海路线图。这些航线以中国南部的泉州与漳州港为起点，形成一个网络，最远可达地图最西端的印度卡利卡特港，图中还标注了如何前往也门、阿曼和霍尔木兹海峡。有学者根据图中信息判定，该地图为明末中国人所绘。
该地图后被英国东印度公司的约翰·萨利斯获得，辗转落到了约翰·塞尔登（1584~1654）手中。塞尔登是英国律师、下议院议员、东方学家，是对波斯、阿拉伯以及中国的相关知识感兴趣的英国学者之一。在他那个年代，海洋是全世界关注的焦点，塞尔登比同时代的人更敏锐地察觉到，自己生活在一个正经历海洋变迁的时代，他主张海洋在某些特定情况下，可以由国家行使管辖权。在去世前夕，他将该地图捐赠给母校牛津大学博德利图书馆，《塞尔登中国地图》的名字也由此而来。
——摘编自（加）卜正民著《塞尔登的中国地图：重返东方大航海时代》等
提取材料信息，说明上述材料对研究明末中国对外交往有哪些史料价值。材料 《汉书·地理志》为地理总志记载风俗的滥觞，展现了先秦以来绚丽多采的风俗地域差异，可谓“百里不同风，千里不同俗”。西汉后期起，移风易俗的过程次第展开。至东汉后期，地域差异已经相当程度地减弱，中原地区的风俗渐渐趋向一致，南方蛮夷则渐次向华风演变，表现出近似于“六合同风，九州共贯”的面貌。
——摘编自周振鹤《两汉风俗区划的变迁》等
根据材料并结合所学知识，概括两汉时期风俗变迁的趋势并分析其原因材料 海神妈祖信仰起源于福建莆田湄洲岛，自北宋肇始至今已逾千年。明清以降，妈祖信仰在湖北得到了较快的发展（见如表）。
湖北境内部分妈祖宫庙
| 地点 | 名称 | 修建者 | 修建、重建时间 |
| 黄州府麻城 | 天后宫 | 福建商人 | 明清时期 |
| 安陆府钟祥 | 天后宫 （又称福建会馆） | 福建商人 | 乾隆三十五（1770年） |
| 汉阳府孝感 | 福建会馆 | 福建商人 | 咸丰、同治年间翻建扩大 |
| 施南府恩施城 | 天后宫 （又称广福会馆） | 福建商人与移民 | 至迟同治七年（1868年）已建 |
| 荆州府石首县城 | 天后宫 | 福建人 | 至迟光绪六年（1880年）已建 |
——摘编自庄美莲《明清时期妈祖信仰在湖北地区的传播》
根据材料并结合所学知识，阐释明清时期妈祖信仰在湖北发展较快的背景。材料 梁启超对护国战争的法律辩护词
①前大总统袁世凯，久蓄逆……法律解决之道既穷，我国民乃不得不诉诸政治手段，故有今次兴师致讨之举。 ②法者，上下所共信守，而复能相维于不敞者也。法令一失效力，则民无所措手足。而政府之威信亦隳，愿大总统常以法自绳，毋导吏民以舞文之路。 ③袁氏图帝不成，乃欲更保总统，反覆无……按诸现行约法刑律及各种法令，其为犯革命内乱之罪毫无疑义。 |
——摘编自蔡双全《梁启超对护国战争的法律辩护》
据材料并结合所学知识，按史事演进逻辑将梁启超法律辩护词进行排序，并说明理由。1960年7月15日，肯尼迪在接受民主党总统候选人提名的演说中，提出了“新边疆”的口号。肯尼迪在1961年1月宣誓就任前后，着手制订“新边疆”的施政纲领。“新边疆”包括内政和外交两个方面。内政方面，实行双重利率即降低长期利率、提高短期利率的有限廉价货币政策，采纳“新经济学”的减税主张，实行长期赤字财政政策；制定和实施太空探索和登月计划；实施老年医疗保险，提出解决种族隔离的民权法等。在对外政策方面，推行称霸世界的全球战略，把大规模报复战略转变为灵活反应战略；建立“和平队”；制造侵略古巴的猪湾事件，组织“争取进步联盟”，加强对拉美的控制；提出“宏图计划”，试图将西欧纳入以美国为主体的大西洋共同体之中。
——摘编自《约翰·F·肯尼迪新边疆外交政策述评》
根据材料并结合所学知识，评析肯尼迪的“新边疆”政策
