新中国成立初期的宣传口号
| 提出时间 | 口号 |
| 1949.10.03 | “拥护共同纲领”“拥护中夹人民政府”“拥护人民民主专政” |
| 1950.02.12 | “人人是先生，人人是学生，人人要问，不论老少，人人要识字” |
| 1950.11.12 | “准备最好的粮食，献给国家，保卫祖国” |
| 1950.11.18 | “稳定物价，加紧生产，加强劳资团结，搞好公私关系” |
| 1950.12.17 | “缴完翻身粮，赶快闹翻身，好好把田分！” |
| 1952.07.04 | “男女一齐发动，男女平等，反对打骂，婚姻自由” |
| 1953.10.01 | “发动增产节约竞赛，继续提高管理水平，为全面超额完成国家计划而奋斗！” |
| 1954.03.03 | “搞好生产迎接普选” |
| 1954.03.23 | “边生产，边建社！搞好生产，争取入社！” |
| 1956.05.02 | “亚非各国的友谊万岁！”“拥护和平共处五项原则” |
——摘编自《人民日报》
提取材料信息，说明上述材料对研究新中国成立初期的历史有哪些史料价值。材料一 公元前227年，罗马建立第一个行省，之后，随着罗马海外征服的范围不断扩大，行省数目大为增加，行省制成为罗马统治海外领地的重要制度。公元前27年，罗马帝国建立后，行省制度趋于完善。长期的战争以及行省需要重兵驻扎，从而为军阀的出现提供了条件。行省的发展，破坏了罗马城邦的社会政治经济基础，即与氏族血缘关系有联系的具有闭塞性质的罗马公民集体，最终导致罗马城邦走向崩溃……古代中国的县出现在春秋时期。至战国时期，秦对外扩张活动不断加剧，县的数目也越来越多。郡大概到春秋末期才出现，秦国郡辖县制度的形成，大概要到战国末期。秦帝国建立后，废除分封制，确立郡县制为帝国的地方行政制度。
——摘编自易宁《秦汉郡县制、罗马行省制与古代中西文明的特点》
材料二 在秦汉帝国，氏族血缘关系残余被较为彻底地铲除，但罗马帝国仍存城邦时期血缘关系的残余。罗马与秦汉的专制政体有明显的不同之处。秦汉郡县的机构庞大，尽管秦汉郡县机构复杂，人员众多，但管理层次则是相当分明的，罗马行省机构则远不及秦汉帝国那样复杂。罗马行省之下为城市，由于城市具有自治或半自治的性质，所以罗马行省机构设置简单，官吏人数不多。行省主要负责税收、司法和治安等方面事务，不及秦汉郡县管辖得那样广泛。尽管随着罗马帝国的发展，中央政府对行省控制不断加强，但罗马行省始终没有形成层次分明的管理机构。
——摘编自易宁《秦汉郡县制、罗马行省制与古代中西文明的特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明罗马实行行省制的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析秦汉郡县制和罗马帝国行省制建立的相同之处，并比较二者的不同。
材料一 伦敦居民死于天花的比例从1771—1780年的每年5‰以上，下降到1801—1810年的2‰，到1831—1835年，则下降到0．83‰。
——摘编自T．H．马歇尔《工业革命时期的人口问题：争议现状评述》
材料二 由二等面粉制成的重8磅11盎司的面包，价格为1先令的时候，每个贫穷和勤劳的人为了他自己的生计，或由他本人或其家庭的劳动提供，或者从济贫税中补助，每周必须得到3先令的生活费；供养他的妻子及家庭每个其他成员需要1先令6便士。
……
以此类推，按面包价格涨落为依据来确定他们的生活费，（即是说），以1先令为基数，在1先令以上，面包每涨1便士，对每个穷人本人来说得3便士，对其家庭每个其他成员来说得1便士。
——摘编自济贫决议(1795年)
材料三 英国人口死亡率的变化
年份 | 1751—1760 | 1761— 1770 | 1771— 1780 | 1781— 1790 | 1791— 1800 | 1801— 1810 | 1811— 1820 | 1821— 1830 | 1831— 1840 |
死亡率（‰） | 30．3 | 30．0 | 31．1 | 28．6 | 26．9 | 23．9 | 21．1 | 22．6 | 23．4 |
——摘编自D．V．格拉斯《英格兰和威尔士的人口和人口运动》
根据材料一、二并结合所学知识，解读材料三中的历史现象。（要求：明确指出历史现象，解读时要史论结合，逻辑严密，表述清晰）材料一 古代农书是我国丰富农业技术经验的总结，也是了解农业历史的重要资料。现存农书大约260种，在古代科技类书籍中名列前茅。以下为部分农书一览表
| 时间 | 书名 | 主要内容 |
| 先秦 | 《管子》、《吕氏春秋》 | 对土壤、农时及耕作、栽培等农业技术的初步总结。 |
| 西汉 | 《氾胜之书》 | 记录了以区田法为核心的耕作技术。 |
| 北魏 | 《齐民要术》 | 现存最早的综合性农书，其内容源自前代农书和作者的生产经验，尤其注重系统总结黄河中下游地区农林牧副渔等知识。 |
| 宋代 | 陈旉《农书》 | 现存最早总结江南水稻栽培技术的农书，依托于作者丰富的农学知识和实践经验，记述了土壤所宜以及积肥、施肥等提高地力的技术。 |
| 元代 | 王祯《农书》 | 综合性农书，其中《农器图谱》记述了大量农业工具。 |
| 明代 | 《种树书》 | 专门记述果树、蔬菜、花草栽培。 |
| 《农政全书》 | 传统农书集大成者，吸收了传教士传入的西方农业科技，并记录了新引进的高产粮食作物。 |
——摘编自胡道静《中国古代典籍十讲》等
(1)根据材料一，概括中国古代农书的特点。
材料二 《耕田》：“凡美田（增加土地肥力）之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。悉皆五、六月中穊（稠密）种，七月、八月犁掩杀（遮盖）之……则亩收十石，其美与蚕矢（粪），熟粪同。”说明豆类作物的轮作，起到了绿肥作用。《大小麦》：“冬雨雪止，以物辄蔺麦上，掩其雪，勿令从风飞去。后雪复如此。则麦耐旱，多实。”对降雪的利用，具有防旱保墒的作用。
——据《齐民要术》
材料三 《粪田之宜篇》：“相视其土之性类，以所宜粪而粪之，斯得其理矣。”主张针对不同土壤使用不同的肥料，以达到“地力常新壮”的目的，体现了“用粪如用药”的思想。《善其根苗篇》：“今夫种谷，必先修治秧田……大抵秧田爱往来活水，怕冷浆死水……（水）浅深得宜乃善。”强调了秧田用水的重要性。
——据陈旉《农书》
(2)根据材料并结合所学，阐述中国古代北方与南方农业生产的相同点。
材料 欧洲与中国近代民主思想的历史进程
近代民主思想的历史进程 | 欧洲 | 中国 |
15世纪，人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传； 16世纪，宗教改革家加尔文的民主、共和主张，法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播； 17世纪，格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生，英国立宪政体的产生； 18世纪，孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡，法国民主政权的建立。 | 19世纪四五十年代，魏源、徐继畬等开始注意中西政制之别，赞扬民主制度又“公”又“周”； 19世纪60年代，冯桂芬提出“君民不隔不如夷”批评专制制度不如立宪制度通达民情； 19世纪70年代，个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论 19世纪80年代，部分洋务派如崔国因等提出立宪问题，个别改良派开始宣传“公平”思想； 19世纪90年代，开设议院主张的普遍提出，而后是社会契约论、天赋人权论、自由、平等思想的传播； 20世纪初，先是革命派民主思想的激荡，紧接着便是专制制度被推翻；五四新文化运动，重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象，并结合所学知识予以阐述。（要求：观点正确，阐述有理有据，论证充分，表述清晰。）“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等
结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）材料一客家方言是客家地区文化的载体。客家方言与上古中原汉语在词语的发音方面有一定继承关系。唐末宋初时期，中原南下至江西的移民族群带来的北方话吸收了百越民族语言的某些成分，形成了古赣语。宋末元初的大迁徙中，客家人进入闽西、粤东，与当地民族融合，形成了闽西客家话和梅县客家话。清代开始，以广东籍客家士子为核心的知识精英纷纷著书立说，力图系统建构客家自身文化。随着客家精英论著不断面世，客家群体心目中的文化核心逐渐形成。清末民初，中国传统文化民族主义与舶来的西方近代民族观念交织在一起，成为各种社会文化的思源。客家方言的称谓此时传入粤东北客家人聚居的核心地带，并被客家知识分子接受与传播，逐渐被客家民众认同与接受。
——摘编自宋鸿立等《客家移民路径选择与客家语言文化的形成》
材料二进入19世纪，中国出现了以“方言”指称西方语言的用法。19世纪末，中国人开始使用表示中国之地方语言的“方言”一词。因“歌谣多由方言构成”,1918年初，在时任校长蔡元培等人的倡导下，北京大学面向全国发起征集歌谣的号召，钱玄同等负责“考订方言”。1924年，董作宾将“方言”界定为“一国内各地方不同的语言”,意味着方言概念在中国基本定型。
——摘编自林翔《论“方言”概念在近代中国之演变》
材料三闽、粤、客方言是中国南方的三大方言，近数百年来随着离乡的华人而播迁境外，成为海内外华人社区文化认同和文化传承的重要纽带，是极为宝贵的语言资源和文化资源。这些方言作为大类方言在可以预见的未来尽管没有整体消亡之虞，但是边界方言的濒危境况以及包括厦门、广州、梅州这类权威方言城市在内的方言核心区所表现出来的各种方言衰变迹象，不能不引起我们的高度警惕。
——摘编自庄初升《论闽、粤、客方言的保护传承问题》
(1)据材料一并结合所学知识，概述客家方言形成与传播的特点。
(2)据材料二概括“方言”概念在近代中国的变化，并结合所学知识指出这一变化反映的时代风貌。
(3)综合上述材料，面对方言衰变迹象，谈谈你对传承和保护方言的看法。
材料 工业社会的基本轮廓刚刚从西欧的地平线上升起，关于资本主义工业文明可能带来的前景就引起了各式各样的评论。新兴工业主义带来的机械化、都市化、物质追求、环境污染、社会矛盾、生活方式与人际关系的剧变，激起了社会改革的理论家们的激烈谴责。对资本主义工业文明的批判，大致可分两大流派：自由资产阶级改革派中的人文主义批判思潮与新兴工人运动派别中的社会主义批判思潮。社会学家对西欧资本主义工业社会的前景，众说纷纭，但大致可分为两种：一种是悲观的论调；另一种是乐观的论调。依据后一种观点看来，人类的社会发展被划分为“文明”与“野蛮”两大阶段，“西方文明”被认为是人类文明的顶峰。
——摘编自罗荣渠《现代化新论》
根据材料，提取有效信息，拟定一个具体论题，并结合所学世界史知识加以阐述。（要求：论题具体明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料一 漕运是明清王朝统治的经济命脉。明清时期，为了体恤漕运旗丁，官府允许漕船在运载粮食的同时，可以附带一定数量的南方土特产，即土宜，漕运人员沿途售卖获利以支付漕船沿途所需费用，或者用其易换柴盐接济食用，并且这些土宜在河西务、张家湾等处免交课税。从明朝到清朝，官府允许漕船带运土宜的数量从60石最后增加到180石。另外，漕运人员往往还在运河沿途口岸、码头、市镇等处揽载商人货物收取运费。这样，土宜加上漕运人员夹带的私物及其揽载的商货，三者合计，漕船在运送漕粮的同时从南方带运到北方的物货数量相当可观。
----摘编自李俊丽《明清漕运对运河沿岸城市的影响——以天津地区为例》
材料二 中国近代铁路兴建里程表1876—1927年(单位：千米)
时间 | 全国里程 | 各时期增筑里程 | 平均每年兴建里程 |
1876 | 15.00* | — | — |
1877—1894 | 364.27 | 364.27 | 20.24 |
1895—1911 | 9618.10 | 9253.83 | 544.34 |
1912——1927 | 13040.48 | 3422.38 | 213.89 |
注：*该段铁路于1877年被拆毁，以后年份不包括该项里程数字。
----据严中平等《中国近代经济史统计资料选辑》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，说明明清时期漕运的经济影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代中国铁路建设的发展趋势，并分析其原因。
材料 有学者认为，在中国历史上，存在着受到王朝特别重视、据之即足以控制全国的特殊地区，它集中了全国最重要的武力、财赋与人才资源，并拥有统治全国的合法性。这些地区就是王朝统治的“核心区”。如图中的①②分别为明朝初年和明成祖之后的“核心区”。
——摘编自鲁西奇《中国历史的空间结构》
围绕材料主题自拟论题，并结合中国古代史的具体史实加以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，论据准确，逻辑清晰)
