材料一 公元前12世纪左右，地中海北部和东部出现了严重的农业歉收状况，一些族群特征复杂的民族向地中海世界迁徙，其浪潮席卷了整个地中海世界，现代学者将这个迁移的人群称为“海上民族”。公元前1207年，海上民族开始以黑海沿岸以及西地中海为根据地，借助武力向东地中海地区迁徙，以寻求新的生存地。在此过程中，他们摧毁了特洛伊城、赫梯帝国、塞浦路斯、叙利亚、巴勒斯坦，最终到达埃及。海上民族大迁徙打碎了一个旧的文明体系，为地中海文明的古老机体注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明。正是经过近一个世纪的阵痛，才孕育出腓尼基文明、犹太文明和希腊文明（爱琴海文明），而这些文明至今仍然影响着人类文明的发展。
——摘编自袁指挥《海上民族大迁徙与地中海文明的重建》
材料二 15世纪末，哥伦布发现了通往新大陆的航路，从而拉开了一次规模空前的人口大迁徙的序幕。在这次迁徙过程中，由东向西横越大西洋的移民船队络绎不绝。在17世纪里，仅从不列颠群岛前往美洲的移民就有约25万人，18世纪增加到约150万人。据估计，自愿或不自愿地卷入这场大迁徙的移民超过1亿。而世界总人口在1500年为4.4亿人左右，1900年为16亿人左右。移民多跨洋跨洲前往新的定居地或暂居地。大迁徙以及应运而生的新国家、新文化和新民族大大改变了世界的面貌和格局。
——摘编自潘兴明《新航路开辟后的大迁徙》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“海上民族”大迁徙的影响。(2)根据材料二，指出与海上民族迁移相比，新航路开辟后的“大迁徙”的特点，并结合所学知识分析其原因。
材料一在战争的硝烟还未散尽、人们对战争的恐惧还刻骨铭心之时，发动并无取胜把握的热战毕竟不是时机。在争夺东欧不断失败之后，美国统治阶级内部经过一番争执，最终选定了对苏发动“冷战”。美国冷战政策的制定者之一、原驻苏临时代办乔治·凯南曾注解说：“苏联听不进理智的逻辑，但对武力的逻辑却十分敏感，因此，如果对方拥有足够的武力，并清楚地表明它准备使用武力，这就几乎用不着真正动武”在上述思想指导下，美国一方面加强自己的军事力量，另一方面开始稳固西欧。
——摘编自刘笑盈《冷战的兴起与欧洲的重组》
材料二美苏争霸经历了20世纪50年代中期到60年代末美攻苏守、70年代苏攻美守、80年代互有攻守而美攻多于守的3个时期。二战后到20世纪50年代中期，美苏双方围绕着原子弹和氢弹展开争夺；1957年到20世纪70年代末，竞相研制和发展战略核武器；20世纪80年代初开始，军备竞赛进入了战略防御系统、宇宙空间军事化新时期。美国五角大楼每年近3000亿美元的军事预算中，有三分之二花在国外的防务上。苏联是以经济、军事援助为手段向第三世界渗透扩张的，每插入一国或地区都要耗费一定的代价。巨额军费开支，美国以前还可以通过贸易顺差来弥补，而后期贸易出现巨大逆差，财政赤字高，大国地位下降。
——摘编自司徒文《世界两极格局崩溃缘由探析》
(1)根据材料一，概括美国发动冷战的原因，并结合所学知识指出美国在20世纪40年代“稳固西欧”的举措。
(2)根据材料二，指出20世纪50年代中期至80年代初美苏争霸的特点，并结合所学知识分析美苏争霸对国际局势的影响。
材料一 北宋书院的创办是应教育需要才产生的，由于北宋重视科举和官学，同时，书院本身教学内容和办学目的不出官学应举的范围，所以到了南宋，形成了教育与学术研究相结合的书院。从管理和兴办来源来看，宋代书院并不完全是私人教育体制，而是官私结合的新的教育体制。书院在教育宗旨上侧重于修德成才，主要教材是儒家经典。但书院的教育目的不是为了科举考试，而是为了培养品德高尚的人才。书院招收的学生大多是慕名而来的，因此大部分学生读书都很用功。书院基本上都建在环境优雅的地方，吸收了道教和佛教尤其是禅宗以山林中的清幽来促进怡神养性、清心正气的特点，并和它注重修身养性的教育目的相配合。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二 18世纪的许多思想文化活动都是在国家机构的影响下进行的。雍正资助书院使学者们有了职业，1736年至1795年在位实际执政61年的乾隆，曾倡议由一大批有学问的文人编了大约57部大部头著作，如《四库全书》等。清代的学术从属于官方，即使这种从属是间接的。皇帝对中国知识界的统治还表现在对文化的镇压上。这一镇压持续了大约15年，与编纂《四库全书》同时进行。
——摘编自（美）费正清、赖肖尔著《中国：传统与变革》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代书院教育产生的原因及特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清代官学的显著特点及简要评价。
材料 若一个人控告另一个人谋杀，但无法提出证据，提出控诉者应被处死。
若一个人盗窃神庙或宫殿中的财物该被处死，购买赃物者一并处死
若一个人典当东西，处理手续完成前，他必须订立一份见证人签名的契约。
若一个平民打瞎另一个平民的眼睛，前者的眼睛应该被打瞎。若一个平民打瞎一个奴隶的眼睛
或打断他的骨头，平民应该赔偿此奴隶身价的一半。
——《汉谟拉比法典》
(1)根据法典的条文，概括《汉谟拉比法典》的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，全面评价《汉谟拉比法典》。
……完成国家计划，税利比上年增长的，奖金可以适当增加；未完成国家计划，税利比上年减少的，奖金要适当减发或停发。
……企业内部使用奖金的形式，由企业根据具体情况自行决定。可以采取记分发奖、浮动工资、计件超额工资等形式……要体现出鼓励先进、奖勤罚懒、多劳多得、奖励超额劳动的精神。
……企业应按上级核定的比例，分别建立生产发展基金、新产品试制基金、职工福利基金、职工奖励基金和后备基金。企业发放奖金应从提取的职工奖励基金中开支……不准挪用生产发展基金、新产品试制基金、职工福利基金和后备基金发放奖金……
——《国务院关于国营企业发放奖金有关问题的通知》（一九八四年四月十六日）
(1)概括20世纪80年代国营企业奖金制度改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明20世纪80年代国营企业奖金制度改革的背景。
材料一 汉儒们秉持先秦儒家追求统一的观念，把大一统当作政治理想的首要大事，董仲舒明确提出，“春秋大一统，天地之常经，古今之通义”。在大一统观念的指导下，儒家认为无论是居于中央的“华夏”，还是分居四边的“夷狄”，都是汉朝天予统治下的臣民。汉代在管理四夷的机构上承袭了秦代，也有中央和地方之分，但是设官更加具体，职权更加明晰。在中央机构中，汉朝继承了秦的典客制度，典客的名称在景帝中元六年（前114年）被更为“大行令”，汉武帝太初元年（前104年）又把“大行令”改称为“大鸿胪”。汉代对秦朝管理四夷的中央机构的继承和发展，特别是汉武帝时期所进行的改革，反映了当时中原地区与四夷交往频繁的现状，也表明了汉武帝对四夷的有效统治。
——摘编自林先建《儒家华夷观与汉武帝民族政策研究》
材料二 魏晋南北朝以来的民族交融推动了胡汉交往交融，承袭而立的李唐皇室本身也带有鲜卑血统。唐高祖李渊称“胡、越一家，自古未之有也”。唐太宗进一步提出“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一”的“华夷一体”开明民族观，认为夷狄亦人耳。少数民族也因此将太宗尊称为“天可汗”。唐玄宗时延续了这种包容思想，秉持“中外无隔，夷夏混齐”的态度，以宽广的胸怀纳戎延狄，释放吐蕃俘虏，摒弃民族偏见，以至诚之心安抚四夷。在这种民族观的渗透下，唐代统治者针对少数民族实施了更为开明的民族政策。
——摘编自张文玉《唐代和亲与民族关系建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析汉代设置民族机构的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉唐民族政策的共同点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对汉唐民族政策的认识。
材料一 秦以郡县治东方，用秦吏秦法经纬天下，移风濯俗，结果激起东方社会的反抗，其间包含着区域文化差异与冲突。刘邦建立汉家帝业，一方面必须“承秦”，包括承秦之制，另一方面又必须尊重东方社会的习俗。
—摘编自陈苏镇《<春秋>与汉道：两汉政治与政治文化研究》
材料二 宋朝前期制度设计的核心，是“以防弊之政，作立国之法”。宋太宗即位诏曰：“先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常，谨当遵奉，不敢逾越。”北宋统治者在外交中多采取守势，将更多的精力放在内政上。在此基础上的制度建设，被概括为“宋承唐制，抑又甚焉。三师、三公不常置，宰相不专任三省长官，尚书、门下并列于外，又别置中书禁中，是为政事堂，与枢密对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外管库，悉隶三司。”
—据叶炜《中国古代史十四讲》等
(1)列举“汉承秦制，有所损益”的表现。
(2)根据材料二，简评“宋承唐制，抑又甚焉”的宋初制度建设。
材料一 经过唐末五代的混乱离散之后，宋代儒者通过理论探索与实践创制推动了宗族重建。苏洵力图通过编撰族谱来培养族人孝悌之心、维系宗族团结。司马光《温公家范》的写作方法是“收集整理儒家经典中关于伦理规范的议论，然后证之以各类史传故事，反复闽述，发明经义”。朱熹的《朱子家礼》制定了一套接续古礼内在精神、与时俱进适应当世并且便易民间施行的礼仪规范，他把原本该归入祭礼的“祠堂”部分置于《朱子家礼》的最前面。学界基本公认，“从朱熹以后，士大夫的家庙和庶人的正寝就逐渐衰废，祠堂就代之而起了”。
——摘编自吴倩《宋代儒者与宗族重建之关系探微》
材料二 五四运动时期，部分先进的知识分子对传统家庭制度的弊端进行了揭露和批判。他们认为传统家庭以家长为本位，无视个人的独立和自由。因而他们呼吁摆脱封建家庭的桎梏。他们也提出了一些新的婚姻家庭观念，如取消买卖和包办婚姻，简化婚礼等。不管怎样，五四运动为新的家庭文化产生奠定了思想基础。启蒙运动时期以来的理性精神、科学主义、人道主义和追求人的自由解放等意识都渗透在家庭观念的变革理想中，这也是这一时期家庭观变革的进步意义之所在。
——摘编自李桂梅《中国近代以来家庭文化变迁的历程》
(1)根据材料一，概括宋代儒者重建宗族的举措。(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四运动时期部分先进知识分子的“家庭观”所体现的现代化因子，并简析促使其出现的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，说明当代应如何更好地传承“家文化”。
材料一 城市工商业的发展需要实用的社会知识，需要掌握读写算基本能力，需要进行行业技巧训练，还需要大量为工商业服务的管理者、律师、医生、教师等专业人员。随着知识分子队伍的壮大和集聚，在西欧某些城市学校和教会学校的基础上，以世俗教育为主要目标，专门研究高深学问的大学产生了。
摘编自陈红《“中世纪城市和大学的兴起”教材分析》
材料二 10世纪起，法国卡佩王朝的国王们在接下来的3个世纪里逐渐地增强他们的资源并扩大政治影响。凭借封君和封臣之间的关系，他们兼并了那些死后没有继承人的封臣的领地，确立了在整个法国执法的权力。到14世纪初，卡佩王朝的国王们已经逐渐地在法国领地，确立了在整个法国执法的权力。到14世纪初，卡佩王朝的国王们已经逐渐地在法国集中了权力和威望。
摘编自[美]杰里本特利等《新全球史文明的传承与交流（10001800年）》
材料三 无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。中世纪中期，人口逐渐增长，财富得以汇聚，城市得到发展，教育得到振兴，疆域也在扩张。在这几个世纪里，我们也看到了宗教改革，学术进步。
摘编自[美]朱迪斯M．本内特等《欧洲中世纪史》
(1)根据材料一和所学知识，概括中世纪西欧大学产生的条件并分析其作用。(2)综合上述材料并结合所学知识，如何理解中世纪“是一个充满变化的时代”？
材料一 开元、天宝年间，唐代消费观念和消费方式由俭趋奢。“居重位、秉大权者，优杂居肆于公吏之间，曾无愧耻。公私相效，渐以成俗，由是物务多废。”当时人情多以放荡为快，从衣食住行的物质性消费到歌舞娱乐的精神性消费，尚奢华、重炫耀成为展现个性、个人社会身份和地位的手段。商人为了迎合大众需求，“求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦”。品茶啜茗之风也从宫廷传至王公贵族、官僚士人，并渐入寻常百姓家。茶叶、花卉、酒等成为风靡城乡的消费热点，“江村亥日长为市，落帆度桥来浦里……长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口”。一些官员和商人为满足自己奢侈消费的需求，猎取法外收入、牟取暴利，最终受苦的还是广大平民。
——摘编自张雁南《唐代消费需求与商品供给关系探析》
材料二 伴随着城市市民收入的普遍提高和新贸易航路的开辟，追逐奢侈的消费风潮从贵族特权阶层逐步传递至城市富裕的商人阶层，乃至普通手工业者。世俗统治者往往将节日庆典和宴会活动视为展示统治能力以及城市实力和形象的舞台。威尼斯流行的一首件名诗歌记载了这样一个人：一位名叫尼科的平民，非常讲究穿着打扮，虽然只是一名造船厂里给船甲板填缝隙的工人，但也向人炫耀曾身着天鹅绒披风，腰间斜挎一把银质匕首，戴着各式戒指，在装饰豪华的家中享受生活。据不完全统计，中世纪晚期至近代早期，意大利地区48座城市共计颁布了391份涉及限制服饰、宴饮等奢侈行为的法令法规。
——摘编自尚洁《文艺复兴时期意大利的崇奢与禁奢》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐代中后期奢化消费的社会影响。
(2)根据材料一、二，概括唐朝中后期与文艺复兴时期意大利奢侈消费的共同点。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对文艺复兴时期意大利颁布众多禁奢令的看法。
