材料一
中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的，文化的对外传播是阿拉伯帝国强盛的标志，也是必然的结果。阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域。特别重要的是，阿拉伯哲学在世界观上也有独到的见解，他们已经具备了初步的唯物主义思想，知道宇宙空间和时间的无限性。这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵。欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础。
——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》
材料二
儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。
——摘编自何岩峩《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化对外传播的条件。(2)根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。
材料一 50军原系国民党第六十军，是滇系军阀龙云的部队。抗战胜利后，龙云被蒋介石软禁，六十军受到蒋介石嫡系部队的排挤，军长曾泽生早已厌倦了内战，不愿与同胞厮杀，他更不愿意为失去民心的蒋家王朝卖命。因此在解放战争时期战斗力很差，部分士兵还有抢夺百姓粮食的行为，因此被人们戏称为“60熊”。1948年10月17日，宣布起义。1949年1月2日，中共中央军委授予这支部队中国人民解放军第50军番号，部队设政委并进行政治整训，健全了党的各级组织，实行党对部队的绝对领导。此后，50军在湖北荆州一带参加农业生产和承担修筑汉江大堤等任务。
——摘编自贾琳《抗美援朝精神研究综述》
材料二 抗美援朝是中国以一个农业国的身份抗击携二战余威的世界第一军事、工业强国美国为首的所谓“联合国军”。在这场战争中志愿军打出了人类轻步兵的巅峰，绝对的信仰加上超强组织能力让这支军队具有惊人的韧性与战斗力。志愿军有其他军队所不具有的党组织，让志愿军具有远超职业军队的组织力和凝聚力。“能聚能散”聚在一起向敌人冲锋，散开来就像撇豆子一样渗透到敌人身边埋伏起来等待大反攻。战争的基本原则是保存自己，消灭敌人，而志愿军的信仰是完成任务，消灭敌人。
1950年10月25日，50军奉命入朝参战。1951年1月25日的汉江阻击战，只有轻武器的50军3万人受命顶住美军机械化部队23万人的突击10天。但50军坚持了50天，在这50天里，7个整编连31个整排138个整班全部牺牲，减员达2万多人，军队建制不断被打散重建，最后以团为作战单位，团长拿枪上战壕，军长曾泽生下死命令：“团长牺牲了师长上，师长牺牲了我上，就算人打完了番号打没了，50军精神永存，祖国不会忘记我们。”最终出色完成阻击任务，有力配合了东线部队行动。战后曾泽生对彭老总说：“我们50军在兄弟部队面前终于可以抬起头来了。”50军变成了威名赫赫的“50雄”，将士们士气更加高涨，全军树立起了敢打必胜的信心。
——摘编自徐铁红、孟峰磊《威名赫赫建奇功》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析50军由“60熊”蜕变为“50雄”的原因及抗美援朝战争胜利的意义。(2)根据所学，除了抗美援朝，自新中国成立以来还有哪些重大历史转折或标志性事件?请列举三则事件并说明其意义。
(3)有人把新中国75年复兴史解释为“国运”，请谈谈你的看法。
材料一 13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代卷》
材料二 新中国成立以来编纂民法典基本历程
| 20世纪五六十年代 | 1954～1956年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政治运动，被迫中断。1962～1964年，虽完成《民法典草案》，但因“四清运动”而中断。 |
| 20世纪七八十年代 | 1979年，我国第三次起草民法典。1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，于是1986年颁布《民法通则》。 |
| 20世纪九十年代 | 1992年邓小平南巡讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。 |
| 21世纪 | 随着中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》。2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。 |
——摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》
(1)根据材料一并结合所学，概括欧洲近代法律体系的特征。(2)根据材料二并结合所学，分析新中国民法典最终形成的条件。
(3)结合上述材料，谈谈法律编纂给我们的启示。
材料一 中国封建统治者较早就尝试建立中枢决策的牵制机制。汉武帝时期，不定期运用宗亲、外戚参与中枢政要，外廷之丞相等重臣受内官压制，往往“大政定方始知”。唐初三省之长均为正一品宰相，唐太宗时以二品官“参知政事”牵制相权，唐高宗以后三品、四品担任“同中书门下平章事”参与中枢政要，有时宰相达20多人。明宣宗时，内阁大学士互不统属，可对各类奏章提出处理意见，即各书“票拟”以待秉承太监代皇帝“批红”。雍正时期的军机处，如同国家紧急事务办公室，来自各部门、各品级的官员充任“军机上行走”，如走马灯似地轮流值班，上传下达，照章办事。
——摘编自陆杰锋《中国古代政治制度史》
材料二 秦设三十六郡（实际略多），郡下为县，郡守和县令都由皇帝任免。在这样的体制下，承担着日常治理重任的是县（含后来的散州）。另一方面，汉代就有由虚到实的州，唐代有道，宋代有路，多少都近于元以后的省，充分体现出大一统实在太大，很难由皇帝直接管理州县。但在有“封建”传统的中国，这类介于中央和州县的机构，常容易产生所谓的“藩镇割据”。
——摘自罗志田主编《地方的近代史：州县士庶的思想与生活》
(1)根据材料一，概括中国古代中枢决策牵制机制发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括从秦到元地方政府管理机构演变的特点，并说明这种演变的意义。
(3)综合上述材料，谈谈古代政治制度演变的规律和启示。
材料 从1904年开始，英国一直是德国最大的贸易伙伴，德国是英国第二大贸易伙伴。英国大量的过剩资本正好满足了德国公司的扩张需要，在当时40个国际制造业卡特尔中有22个是英德联合公司。在大战爆发前4个月，英国《泰晤士报》刊登长文说：“所有的君主、政治家和国民都知道，一个集团反对另一个集团的战争将是一场无可估量的大灾难。这种认识带来的是一种责任感——就是有责任规范和约束那些最大胆、最不计后果的人。”
德国计划六星期进驻巴黎。英国政治家宣布“战争将在圣诞节结束”。1916和1917年冬天，在整个欧洲，无论在战壕中还是在后方，处处都是悲观情绪。一场惊天动地的大风暴正在酝酿。但它会在哪里爆发？
——摘编自尼尔·福克纳《世界简史——从人类起源到21世纪》
(1)根据材料概括分析，一战前夕欧洲盛行“战争不可能爆发论”出现的主要原因。
(2)材料中“最不计后果的人”预测一战不会爆发，可现实则是“战争将是一场无可估量的大灾难”。那么它给世界带来了什么影响？
(3)一战结束后，战胜国通过缔结一系列条约，建立了帝国主义的国际新秩序——凡尔赛—华盛顿体系。丘吉尔曾把凡尔赛体系称为“胜利者的蠢事”。结合所学知识，简要谈谈你对丘吉尔这一观点的理解。
材料一 新中国成立初期，国际上的孤立、军事包围和经济禁运阻塞了中国向西方国家学习和开放的途径……为了突破封锁，争取国际支持来加快经济建设，新中国采取了务实的开放态度：只要承认新中国，就可以在平等互患的基础上进行通商贸易。当时主要向以苏联为首的社会主义国家开放。50年代初，中国从苏联引进建设了156个重大项目，同时聘请苏联、东欧专家来华，派出留学生学习。
——以上材料摘编自李岚清《突围——国门初开的岁月》
材料二 20世纪70年代中国实施“一条线、一大片”的外交战略。1973年2月17日，毛泽东在会见美国总统特使基辛格时明确提出“一条线”外交战略。毛泽东说通：“我说要搞一条横线，就是纬度，美国、日本、中国、巴基斯坦、伊朗、土耳其、欧洲。”毛泽东提出“一条线”外交战略，即从中国、日本经巴基斯坦、伊朗、土耳其到欧洲再到美国这一条线上的国家联合抗苏，形成国际反霸统一战线……从而有效地遏制了苏联对中国的严重威胁，并摆脱此前亦即60年代在国际上所处的孤立地位。
——陶季邑《美国关于中国20世纪70年代“一条线、一大片”外交战略研究述评》
(1)根据材料一，概括新中国建国初期对外政策的突出特点并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学，指出在“一条线、一大片”的外交战略的指引下，新中国的外交取得了哪些成就？综合材料一、二，谈谈影响外交政策变化的主要因素有哪些？
材料一 汉廷每诏举“贤良方正、能直言极谏”之士，简称则曰“贤良”……“孝廉”为孝子廉吏之简称，武帝元光元年，初令郡国举孝廉各一人，是为汉室令举孝廉之始……此项制度之演进，一面使布衣下史有政治上的出路，可以奖拔人才，鼓舞风气；一面使全国各郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系尤为有效。而更要的，则在朝廷用人，渐渐走上一个客观的标准，使政府性质确然超出乎王室私关系之上而独立。
——钱穆《国史大纲》
材料二 本是想替当时用人定一客观标准……但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。磨代针对此弊……把进仕之门扩大打开，经由个人各自到地方政府报名，参加中央考试。这种制度，大体说来，较以前是进步的……西方在其选举政治领袖之外，还得参酌采用中国的考试制度来建立他们的所谓文官任用法。
——钱穆《中国历代政治得失》
请回答：
(1)据材料一，指出汉代选官制度及其标准。
(2)结合所学知识，指出材料二中“这便大错”所指的选官制度的名称。据材料二，指出该制度的弊端。较之于这一制度，隋唐实行的选官制度有哪些进步意义？
(3)综合上述材料，谈谈你从中国古代选官制度演变中得到的基本认识。
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董晓燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治好邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三 从整体来看，（启蒙运动就是）欧洲的资产阶级在经济发展和自然科学进步的基础上出现的，现在已经成熟了，要求摆脱对传统、宗教、封建势力的依赖，要用自己的理性解放自己，来批判现存的一切。在这场运动中，资产阶级的启蒙思想家，他们手中掌握的武器是批判，而批判的标准就是理性。惠格斯在《反杜林论》一书对此做过精辟的论述：“他们不承认任何种类的外界权威。宗教、自然观、社会、国家制度等一切都受到最无情的批判，-切都要站在理性的审判面前来，或者神明自身存在的理由，或者放弃自己的存在。”
(1)材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”，请从三个事例中任选一例结合所学知识加以说明。(2)材料二反映了马丁.路德什么思想主张？试分析其思想的历史影响，
(3)有学者认为启蒙运动是对文艺复兴的继承与发展，请依据材料三并结合所学知识谈谈你对该观点的理解。
材料 胡椒原产于印度，距离欧洲各港口有十万八千里之远，取之向来不易。欧洲商人对其供应来源不遗余力的追寻，成为世界史上一股重要的推动力量，促成全球贸易的兴起，重新划定了世界经济版图。
★胡椒的全球史，一本有味道的世界史。
对胡椒味道的迷恋，让西方国家大力支持海外探险，开拓水上贸易线路。富饶东方奢华的飨宴和异域风情，吸引欧洲的冒险家九死一生、远渡重洋，沿途的企鹅、海龟、渡渡鸟，都成为他们的盘中餐。这场追寻财富的探险就像他们追寻的香料一样，辛辣、刺激。
★一粒小小胡椒，窥探400年帝国扩张。
从达伽马开启欧洲到印度的海上线路、郑和下西洋多次到达胡椒港，到英国、荷兰相继在东南亚建立殖民地，再到美国建国初期依靠香料贸易充实国库，胡椒的流通见证了大航海时代帝国的崛起与世界贸易的发展。围绕小小胡椒，一部纷繁的贸易史就此展开。
——据[美]玛乔丽·谢弗《胡椒的全球史：财富、冒险与殖民》
（1）胡椒的全球史，见证了大航海时代诸多商业帝国的崛起。结合材料和所学知识，撰写一份该时期大国崛起的解说词。（要求：选择一个国家确定主题，概括其发展脉络，并分析其崛起的原因）
（2）有人说：“胡椒的全球史”既是一部“经济史”，又是一部“舌尖上的血泪史”。谈谈你对这一观点的理解。
材料一：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”
——台湾诗人余光中《乡愁》1972年
（1）材料一体现了诗人怎样的思想感情？造成诗人上述感情的历史原因是什么？
（2）简要指出在50-70年代解决台湾问题主导思想是什么？
材料二：按照“一国两制”实现祖国和平统一，符合中华民族根本利益……坚持一个中国原则，是两岸关系和平发展的政治基础。尽管两岸尚未统一，但大陆和台湾同属一个中国的事实从未改变。中国是两岸同胞的共同家园，两岸同胞理应携手维护好、建设好我们的共同家园。台湾任何政党，只要承认两岸同属一个中国，我们都愿意同他们交流对话、协商谈判，什么问题都可以谈。”
——胡锦涛“十七大”报告
（3）请简要指出80年代以来解决台湾问题的指导思想。
材料三：近代中国最主要的矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾，最主要的问题是振兴中华民族，争取国家的独立、和平、富强、屹立于世界先进国家之列。这可以说是两党的共同的根本利益。
——唐培吉等著《两次国共合作史稿》
（4）结合材料三扼要指出国共两党有什么共同利益？从七十多年来的国共两党关系中可以得到哪些启示？（凡思想观点正确、言之有理皆可得分）
材料四 “法制”就是法律制度……而“法治”即法的统治(Rule of Law)，法律至上，标志着民主政治．．．…“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（5）举出中国现代史的史实论证材料四中“民治”这一观点，指出20世纪末中国提出的“民治”目标，并结合上述材料谈谈自己对“法治”的认识。
