1 . 巴尔扎克……在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”，特别是巴黎上流社会的无比精彩的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来……他汇编了一部完整的法国社会的历史，我从这里，甚至在经济细节方面（诸如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。

——恩格斯《致玛格丽特·哈克奈斯》

（1）依据材料指出恩格斯对巴尔扎克《人间喜剧》的评价，谈一谈恩格斯评价文学作品的角度和方法。

明清小说中出现的弃儒从商现象应该是一种很值得注意的现象。部分小说中的主要角色出身书生，他们放弃了以读书、应举为职业的生涯，而以经商作为自己的谋生之道。但传统的儒学教育和儒家思想对他们的经商活动仍产生着深刻影响，他们中的不少人贾服儒行，儒商结合，致富后又努力复归于儒业。小说家在对人物的弃儒从商行为表示同情和认可的同时，也依然表现出一种儒重于商的传统意识。

摘编自唐林轩《略论明清小说中的弃儒从商现象》

（2）结合所学，运用恩格斯解析文学作品的角度和方法对上述材料进行解读。

1915年到二十世纪20年代初，围绕中西文化的异同和优劣问题，中国文化界曾展开过一场论战。李大钊提倡青年人全力以赴学习和研究西方文明，主张“竭力以西方文明之特长，以济吾静止文明之穷”。杜亚泉则认为，欧战的惨烈使“吾人对于向所羡慕之西洋文明”不能不产生怀疑，“不可不变其盲从之态度”。“而吾国固有之文明（君道臣节名教纲常诸大端），正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”

（3）从李大钊和杜亚泉中任选一人，结合时代背景谈谈其观点合理性和存在的问题。

材料一 从“惟才是择”到“分省取士”

科举制肇始于隋，到唐朝中后期，从朝廷到民间都认可了科举正途的地位。宋代时期的科举发生着很大变化。960﹣997年间，北方籍进士在全国总额中占比为28.4%；宋英宗治平元年（1064年）司马光提出了“逐路取人”思路，用今天的眼光看有着补偿性正义的因素，但欧阳修为代表的维护“不论东西南北人，而惟才是择”旧制度的主张占据了上风，这一主张呈现出“凭才取人”的程序性正义原则。到了1101﹣1126年，北方籍进士在全国总额中占比为0.08%。明朝洪武三十年（1397年）一榜录取的52人全是南方人，北方士人大哗。朱元璋处死二十余人，重新考试，制造历史上著名的“南北榜案”。1427年南北卷制度诞生。清朝顺治年间，中卷并入南、北卷，开始实行南北卷制度；康熙五十一年（1712年）实行“分省取中”制度，各地士人更关注本省籍士子的会试名额。政府以各地文风高下、赋税轻重多寡等分配各省的学额、中额。“分省取中制”可以说是影响了日后数百年的考试制度。

——郭晔旻《艰难的平衡•录取名额的划分之道》

材料二 孙中山借鉴西方近代文官考试经验，吸取我国古代科举考试合理内核，创立了“五权分立”、考试任官的政治学说。中华民国政府制定、颁布了《文官考试委员官职令草案》《文官考试令草案》《文官任职令》《文官保障法草案》《文官惩戒条例》等，初步形成了一套文官制度。1933年南京国民政府公布《公务员任用法》，标志中国近代公务员制度初步确定。国民政府对非国民党员采取限制政策，一些地方实力派也把公务员制度视为中央政府对地方进行人事渗透、瓦解其统治基础的阴谋，抗战时期及至解放战争时期公务员法难以推行，步履维艰，流于形式，甚至连形式都没有。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》

材料一   18世纪中后期，英国加紧了对印度的侵略，蚕食土地，抢掠财富，扩大殖民地。1757年，克莱武指挥英国殖民军队侵占了孟加拉，放手让部下抢劫，他自己一人就从当地土王的金库中抢夺了价值23万英镑的金银财宝。……英国议会因克莱武“对国家作出巨大的贡献”对他予以表彰。据统计，1757—1815年间，英国从印度攫取的财富不下10亿英镑。

材料二   农村村社赖以存在的基础—农业和手工业—两大支柱被摧毁，到19世纪中叶农村村社基本上瓦解了，英国价格低廉的工业产品很快占领了印度市场，传统的手工业部门被冲垮，印度也由棉纺织品的输出国变为输入国。

——马克思《不列颠在印度的统治》

材料三   1906年，提拉克在对印度民众的一次演讲中说：“你们的工业被彻底摧毁了，而且是被外国的统治摧毁的；你们的财富正流向国外，你们已经沦落到任何人类都不可能沦落到的最低水平。在这样的情况下还有任何其他补救办法可以自救吗？要自救，不能靠请愿，唯有抵制。我们宣布，准备好你们的武器，组织起你们的力量，然后就开始干吧，这样他们就无法绝你们的要求了。”

——摘编自《提拉克——他的著作与讲演》

材料四   世界资本主义和俄国1905年的运动终于唤醒了亚洲。几万万受压制的、由于处于中世纪的停滞状态而变得粗野的人民觉醒过来了，他们走向新生活，为争取人的起码权利、为争取民主而斗争。

亚洲的觉醒和欧洲先进无产阶级夺取政权斗争的开始，标志着20世纪初所开创的全世界历史的一个新阶段。

——列宁《列宁选集》

材料一   道光年间票号产生。票号又称票庄或汇兑庄，是晋商在全国贩销商货的基础上发展起来的。相传最早经营这项业务的是西玉成颜料庄，它在北京、天津、四川等地均设有分庄。起初，在京的山西同乡常把现银交给西玉成北京分庄，再凭北京分庄写的信，到西玉成总号取款。后来，西玉成总经理雷覆泰发现这种现款兑拨是一个生财之道，便开始专营这一业务，号名改为“日升昌”。

材料二   1896年，盛宣怀在《自强大计折》中提出：“西人聚举国之财，为通商惠工之本，综其枢纽，皆在银行。中国亟宜仿办，毋任洋人银行，专我大利。……所谓挽外溢以足国者。”1897年，中国人自办的第一家商办银行——中国通商银行成立。

材料三   1980年4月，邓小平在与世界银行行长麦克纳马拉的会谈中提到：“我们很穷，我们同世界失去了联系。我们需要世行帮我们赶上去。”同年5月15日，中国在世行的合法地位正式恢复。

2010年世界银行通过了发达国家向发展中国家转移投票权的改革方案，这次改革使中国在世行的投票权从2.77%提高到4.42%，成为世界银行第三大股东国，仅次于美国和日本。

材料四   

2014年10月24日，包括中国、印度、新加坡等在内21个首批意向创始成员国的财长和授权代表在北京签约，共同决定成立亚洲基础设施投资银行。亚洲基础设施投资银行是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构，重点支持基础设施建设，总部设在北京。

秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。

——《汉书·食货志》

在20世纪末叶提及王安石，我们只更感到惊异：在我们之前900年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。当王安石对神宗赵顼说“不加税而国用足”，他无疑的已知道可以信用贷款的办法刺激经济之成长。当生产增加货物流通时，即使用同一税率也能在高额的流通状态里受到增税之成果。

——黄仁宇《中国大历史》

古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生而国本仍可益固。溯自各国通商以来，进口洋货日增月盛……出口土货，年减一年，往往不能相敌。推原其故，由于各国制造均用机器，较中国土货成于人工者，省费倍蓰。售价既廉，行销愈广，自非逐渐设法仿造，自为运销,不足以分其利权。……臣拟遴派绅商，在上海购买机器，设局仿造布匹，冀稍分洋商之利。

——摘自李鸿章《试办织布局折》（1882年）

南宋楼璹绘制了反映当时南方农桑生产全过程的《耕织图》，元、明、清皆以此为范本。

雍正《耕织图》是雍正登基以前以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本，由清宫廷画师精心绘制而成，耕图织图各23幅，每幅画上都有雍正的亲笔题诗。

乾隆《棉花图》共16幅，每图附有文字说明，系统介绍了从棉花种植到制成棉布的过程。乾隆特为每幅图题诗一首，后以木版、石刻、烧制瓷书等方式颁行天下。

1886年，在耕织图景区的旧址上兴建了昆明湖水操内外学堂。内学堂主要学习西法测算、天文、驾驶等航海技术课程，外学堂则主要进行行船、布阵及施放枪炮等方面的基础学习与训练。学生的来源是清一色的满族八旗子弟。学堂的设置为慈禧挪用海军军费重修颐和园提供了正大光明的借口。学堂耗费巨资购买了十几艘大小船只，其主要作用就是打着“训练”的名号，为慈禧在昆明湖游玩时执行“御船”拖带和保驾护航的任务。

在近代，随着国门被打开，电话进入了中国，最初只是简易传声器。20世纪初，外国人开始在北京设置电话。1903年，清政府架设了通往颐和园和各兵营的电话线，这是北京最早的自办专用电话。1904年，北京第一个面向社会的电话局开业，用户主要是各国驻华使馆及部分衙署，总计不满百家。1905年，北京电话总局成立，此后还开通了到上海、武汉等地的长途电话。1908年，自颐和园到中南海的电话专线开通，供慈禧和光绪使用，这是中国历史上第一条皇家御用电话专线。到1911年，北京的电话已达3000门，使用范围包括政府机构、官宦府邸、银行、医院、学校、工厂、报馆、店铺等。

材料一   缔约各国，为增进国际间合作并保持其和平与安全起见，特允承受不从事战争之义务，维持各国间公开、公正、荣誉之邦交，严格遵守国际公法之规定，以为今后各国政府间行为之规范，在有组织之民族间彼此关系中维持正义并恪遵条约上之一切义务……

——《国际联盟盟约》（1919年6月28日列入《凡尔赛条约》第一部）

材料二   国民政府推行“攘外必先安内”方针，以主要力量“围剿”红军和革命根据地，对日本侵略实行不抵抗政策，寄希望于英美等国出面调停，幻想依赖国际联盟迫使日本撤兵。但国联调查团提出实行国际共管的方案，以牺牲中国来换取英、美、法、日等国共同控制中国东北。日本拒绝这个方案，宣布退出国联。

材料三   联合国之宗旨为：一、维持国际和平及安全；并为此目的：采取有效集体办法，以防止且消除对于和平之威胁，制止侵略行为或其他和平之破坏；并以和平方法且依正义及国际法之原则，调整或解决足以破坏和平之国际争端或情势。

——《联合国宪章》（1945年6月26日）

下面是唐朝诗人白居易写的《胡旋女》,题注：“天宝末，康居国献之。”诗云：

胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飒转蓬舞。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。

中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

注：

天宝：唐玄宗年号。康居：乌兹别克斯坦撒马尔罕一带飘飘：轻盈洒脱

太真：杨玉环。禄山：安禄山，玄宗时，官至范阳、平卢、河东三镇节度使。

梨花园：即梨园，唐朝训练乐工的机构。后称为戏园。