材料一 1904年清政府学部颁行《奏定学堂章程》，规定中学堂课程，课时如下页表：
| 课程 | 修身 | 读经讲经 | 中国文学 | 外语 | 历史 | 地理 | 几何代数 | 植物动物 | 理化 | 图画 | 法制理财 | 体操 | 合计 |
| 课时 | 5 | 45 | 19 | 36 | 11 | 11 | 20 | 8 | 8 | 4 | 3 | 10 | 180 |
材料二 19世纪初，威廉·洪堡等人推行的大学改革成就显著.他推行教学和研究相结合的原则，培养的人才具有良好的学术修养和专精的知识，而且富有科学研究的精神。比如：德国菜比锡大学建于1409年，初期开设的课程有神学、文科（语言）、法学、医科。以后逐渐增加，至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目，并设立了研究院，鼓励科学研究。德国的其他大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展，德国创造了19世纪末的奇迹。
——贺国庆、王保星、朱文富等著《外国高等教育史》
(1)根据材料一及所学知识，概括清末中学堂课程内容的设置有哪些特点。(2)根据材料二、归纳15至19世纪德国大学课程改革的趋势；结合材料和所学知识简析这一趋势对19世纪末的德国产生了哪些影响。
(3)综上，谈谈你对教育变革与社会发展关系的认识。
材料一 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。指南针的使用，推动了大航海时代的到来。活字印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
材料二 明末，以意大利人利玛窦为代表的欧洲传教士与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。清朝前期，传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。与此同时，他们也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作。
——以上材料摘编自《中外历史纲要》等
(1)根据材料一、归纳中国古代四大发明对欧洲社会发展的影响。(2)根据材料二、概括欧洲传教士在中西文化交流方面的主要活动。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈中西文化交流带给你的启示。
材料一 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。……在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。
——纳忠《阿拉伯通史》，彭树智《阿拉伯国家史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳亚历山大帝国、阿拉伯帝国统治范围的共同特点。简要说明阿拉伯帝国能够促进东西方经济、文化交流的主要条件。材料二 “1219年春，成吉思汗统领大军出发亲征花剌子模，此外，还有金国、西夏新归附的契丹军、汉军、河西军以及大批能工巧匠。”“成吉思汗从不花剌进军撒麻耳干……那些被认为有用的人（如技术工匠）被带往蒙古。”《丝绸古道上的文化》载：“马可·波罗及其他一些欧洲人，都曾作为传教士或者外交使节去过蒙古地区或中国，如果没有蒙古的和平环境，他们的旅行就是不可能的。”……中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流，马可·波罗得知了释迦牟尼这个名字，北京有了天主教的总主教。
——摘编自马婷《蒙古西征与中西文化交流》
(2)根据材料二并结合所学知识，概括蒙古帝国时期推动中西文化交流的方式及文化交流的表现。材料三 埃及学是由拿破仑军事远征和西方列强对外扩张催生的产物。1798年，为了打击英国在北非和西亚的势力，并以此来威胁英国与印度之间的连线，拿破仑率军远征埃及，远征军中的百余位学者和专家以科学的眼光对埃及文化展开研究。1822年，法国学者商博良为代表的一批学者破译了埃及象形文字，标志着科学埃及学的诞生。此后，伴随着铁路和蒸汽船的普及，游历埃及的欧美学者不断增多，埃及学在英、法、普鲁士等国收集文物、争夺考古发掘特权的过程中逐渐发展起来。
随着1922年埃及的独立，尤其是图坦卡蒙陵寝的发现，民族主义者要求在埃及学领域实现非殖民地化和本土化，这极大地促进了埃及学的本土化发展。然而，西方学者语境下的埃及学以及现代埃及人与古代埃及人之间横亘着巨大的文化断裂带。现今，尽管本土埃及学的研究范围进一步拓宽，但在某种程度上仍然落后于欧美国家。
——据金寿福《西方列强对外扩张和竞争中的埃及和埃及学》等
(3)根据材料三结合所学知识，指出推动19世纪埃及学兴起和发展的历史因素并回答埃及独立以后埃及学发展的状况。材料一秦始皇筑长城，意在阻止匈奴南进，减少对新政权的威胁，但不能阻挡住匈奴和汉族之间的交往。王莽采取对少数民族歧视政策时，大臣严尤援引秦始皇筑长城“疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策”进行批评。到了唐代，唐太宗被各部落尊为“天可汗”，还特意修了一条“参天可汗道”，方便往来，加强联系。“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，这句话深刻的反映着他的民族观念。
——摘编自田小飞、王延庆《唐太宗的民族政策及民族观》
材料二：元朝不仅版图辽阔，而且对边疆地区实施了长时间和比较稳定的统治。这是前代大一统王朝没有做到的。《元史·地理志》总结道：“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”汉唐王朝疆域辽阔，对内陆边疆地区往往是通过册封和朝贡实施控制，很不稳定。元朝的辽阔疆域则与王朝统治相始终，边疆管理也更多地呈现出与内地一体化的趋向。
——据《中国古代的边疆政策与边疆治理》等
(1)根据材料一并结合所学， 概括秦汉至唐朝民族政策的变化。(2)根据材料二并结合所学，指出元朝为实现“对边疆地区长时间和比较稳定的统治”的创新措施？归纳元朝的边疆管理呈现出哪些新特点？
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括指出唐朝和元朝边疆治理措施的共同作用。
材料一 上海地铁建设的酝酿和筹划始于20世纪50年代。改革开放后，在国家政策的大力支持下，上海地铁建设从战备工程回到市内交通运输上，其建设步伐不断加快。1993年5月28日，上海地铁1号线南段建成试运行，标志着上海的城市交通进入立体化时代。
材料二 上海地铁开工建设到现在30年了，已经形成19条线、772公里、459座车站的大网络，通车线路总里程位居世界各大城市之首。
材料三 苏州轨道交通11号线于2023年7月正式开通运营，并与上海地铁11号线实现“双11”交会。苏州、上海这两座位于长三角地区的核心城市，实现了轨道交通系统的跨省市互联互通，这在国内尚属首次。
(1)根据以上材料，概括上海地铁建设发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，归纳上海地铁建设步伐不断加快的原因。
材料一：秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦持续了诸秦王的工作。 武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。 “初即位，尤敬鬼神之祀”。 而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。 而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二：明清鼎革之际，中国社会经历了“海徙山移”的历史巨变，士人们开始对传统帝制时代的君主专制进行了深刻的批判和反思。其中唐甄(1630—1704)以平等思想激烈地抨击了封建君主专制主义，是中国传统伦理思想史上一位比较系统、全面地论述平等问题的思想家。 唐甄从人的自然生理角度论述欲望是人与生俱来的，追求生存和发展是人天然的权利。 他又提出“天地之道故平，平则万物各得其所。 及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧……人之生也，无不同也”。 在此基础上，他还提出建立新的君臣关系，批判社会贫富悬殊。在家庭伦理领域，唐甄提出“父母，一也；父之父母，母之父母，亦一也。 男女，一也；男之子，女之子，亦一也”，主张夫妇之间应该“敬且和”。
——摘编自梁靖《唐甄的平等思想及其特色》
材料三：1921 年，人民出版社曾出版15 种“马克思全书”、14 种“列宁全书”等共计59 种书籍，旨在“和海内外同志图谋精神上的团结”。除译介外，以李大钊为代表的知识分子也纷纷将马克思主义作为一个理论来宣传。 早期马克思主义者不满足于“只向知识阶级作‘学理’的宣传”，他们对建立更大范围的“联合”抱以期待。 为此，早期马克思主义者在传播实践中围绕“劳动”等具体观念，推动建立民众与知识阶层团结一致的阵线。 1919年5月至1920年5月期间，国内各种报纸上登载俄国革命相关的译介文章约在110篇以上，其中态度客观及报以同情的文章达95篇之多。 以《新青年》“俄罗斯研究”栏目为例，虽大多为译作，但内容涉及劳工联合、农业制度、经济政策、教育、妇女解放，文学文艺等众多议题，涵盖政治、经济、文化各个领域。
——摘编自蒋含平、汪娜娜《从“学说”到“思潮”的知识演进：马克思主义在中国的早期传播(1917~1921)》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐甄平等思想的主要内容，并结合所学知识，分析其形成的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括早期马克思主义传播的特点。
材料一 从孔子、孟子、荀子到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能？》
材料二 初期察举制与科举制简表
察举制 | 科举制 | |
| 取士方式 | 由地方州郡长官承担推荐之责，按科目要求向王朝推荐合乎相应标准的士人 | 采用招考与投考的方式，王朝设科而士人自由报名应试： |
| 取士标准 | 取士标准包括德行、经术、吏能、功次、文法等 | 以文辞和经术取士，士人之进退决于程文之等第。 |
| 入仕程序 | 既是入仕途径，也包含了铨选、升迁，有时甚至还有考课的成分。 | 士子通过礼部主持的各级考试后，获得的仅仅是一个任官资格，此后须参加吏部铨选方能得官。 |
| 教育背景 | 大量孝子、隐士、侠客，贤人、名流被举荐，并不要求一定是学校生员。 | 士子必须为学校的生员，方有参加科举考试的资格。 |
材料三 隋唐科举彻底打破了六朝以来“平流进取，坐至公卿”的不合理现象。……这种完全用考试的方法取代过去察举推荐的科举制度，成为选拔人才、任用官吏的主要渠道。 为了给应试者提供学习的条件，京师建立了在国子监指导下的学校系统。几千名学者和学生从各道进入长安，京师到处举办经史的讲习。教育领域的这种活跃气氛必然导致经学解释上的各种矛盾，结果，唐太宗不得不下令编撰正统的经籍注疏，为唐代的儒家经典教育奠定了基础。
——据《剑桥中国隋唐史》《中国科举制度研究》等资料整理
(1)根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳初期察举制与科举制的不同之处，并据此予以简要评价。
(3)根据材料三和所学知识，概括科举制对当时文化教育事业产生的积极影响
材料一 下南洋最早可以追溯到两千年前的汉代，一直到明清时期才越走越宽，呈现大规模的迁徙潮。从汉朝到明清时期，每当新老政权交替之时，不堪战乱的百姓与没落的权贵的一部分会移居海外。“闵广人稠地狭，田园不足于耕，望海谋生”，因此凭借着地缘上的毗邻关系，东南亚成为中国移民特别是闽广移民的迁徙地和避难所。有资料记载，鸦片战争之前下南洋经商谋生的华人就已有150万人之多。鸦片战争之后，清政府被迫接受纷至沓来的不平等条约，此时殖民统治下的南洋，正处于加速开发过程中，对劳动力的需求量非常大，因此出现了马来西亚联邦给予移民足够的免费土地等优惠措施以吸引华工的现象。“下南洋”的华人与华侨或工或商，胼手胝足，打下了华人的一片天地。
——摘编自高荣伟《下南洋：历史上持续时间最长的一次人口大迁徙》
材料二 19世纪，欧洲农业在机械化的普及下，农业人口迅速减少，资本主义农场的发展又使得越来越多的雇工丧失生计；工业领域中，伴随着捣毁机器的卢德运动、英国宪章运动的接续发生，许多工人逐渐感到失望与厌倦。为了缓和人口激增等矛盾，诸国政府也纷纷废除了限制移民的规章，因此人口外流趋势加强。而同时期的美国，农业上大量国土有待开发，加之工业革命席卷各个产业，大型工厂纷纷建立，使得美国对专业技术人员的需求大大增加。1863年，国会通过了《鼓励移民法》，林肯总统和国务卿等也发声呼吁美国驻欧洲官员宣传美国的高工资，以此吸引欧洲的科研技术领域的专业人士。
——摘编自王喆《19世纪西欧人口赴美移民的历史原因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳“下南洋”现象的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪西欧赴美移民的原因，并综合以上材料指出19世纪西欧赴美移民与鸦片战争后华人“下南洋”的不同点。
材料一 清初继承明朝制度，邮驿组织是政府专用的通信机构，只传官书不传民信。民众通信需求，只能通过同乡亲友、民间信客、商帮会馆等方式来满足，这些方式无系统的带寄时间与组织，难以形成持续安全的递信体系。嘉道年间，东南沿海出现了专门负责民间书信传递的民信局，后逐渐向内陆扩展。其中重庆的“麻乡约民信局”是内地规模最大的民信局。大部分民信局功能仍以带运货物与汇兑银钱为主，同时带运信件。各信局均有自身服务之区域，逾出此区者，则与他信局交换递送，以确保其作为商业组织的最大利润。
——摘编自刘广生《中国古代邮驿史》等
材料二 晚清至民国邮政大事记(节选)
1842年，英国在上海开办邮局，称为“客邮”,粘贴英国邮票，收寄中外邮件。
1878年，由海关试办邮政，称寄信局，开始使用印有云龙图案的邮票，时称大龙邮票。
1897年，创办大清邮政，由总税务司管理，各海关寄信局统一改名为邮政局。
1902年，大清邮政局大幅降低邮费，扩展邮路，经营信函、包裹、汇兑、报纸寄递等业务。
1913年，北洋政府彻底废除驿站制度，所有公文归邮局递送。
1914年，中国加入万国邮会。
1922年，华盛顿会议上，中国代表提出邮政为“主权所在”,要求撤除客邮，获得列强同意。
1928年，南京国民政府决定取缔全国民信局，全国邮政事务由南京邮攻总局管理。
1935年，最后一家民信局——重庆“麻乡约”民信局完全停业，其通信任务由邮政局承担。
——摘编自姜希河《中国邮政简史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清朝前中期邮驿事业发展的特征并简析其成因。(2)根据材料二结合所学知识，归纳晚清至民国邮政事业的变化并分析其影响。
材料一：“国际法”一词最早是18世纪末英国哲学家、法学家边沁提出来的，他所指的“国际法”是在此之前一个多世纪就已形成的一种源于欧洲国际社会的国际法律规则体系。这样的国际法最初出现于17世纪的欧洲——1648年《威斯特伐利亚和约》所体现出来的以国家主权和主权平等原则为基础的欧洲国际法。……国际法在其走向世界的过程中伴随着殖民主义和所谓文明优越的原罪。在殖民时代，欧洲列强不仅对所谓的未开化地区实行直接殖民统治，否认其国家与欧洲圈的“文明”国家之间存在着平等关系，无视或贬低其主权，甚至以“欧洲中心论”否认非欧洲文明和国家权力。
——摘编自何力《人类命运共同体视角下的国际法史与文明互融》
材料二：第二次世界大战前后，国际法体系不断经历着艰难嬗变和逐步发展，逐渐形成以《联合国宪章》为核心的一整套国际规则体系。特别是冷战结束以来，国际组织、争取独立的民族、非政府组织和个人在国际政治舞台上的地位和作用不断上升。从传统的国家领土逐步扩展到外层空间、海床洋底、南北极地甚至网络空间等，新涌现出诸如国际行政法、国际旅游法、核法和极地法等数十个新分支(部门法)。《联合国宪章》等确定的不使用武力、民族自决、和平解决国际争端等国际法原则得到普遍接受。现代国际法越来越多地体现各国的共同利益和共通价值，日益成为维护人类普遍价值和利益的法律秩序。
——摘编自盛红生《战后国际法体系演变与中国角色》等
(1)根据材料一，归纳近代国际法的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括第二次世界大战后国际法的新发展，并分析这种新发展的意义。
