| A．注重维护奴隶社会等级制度 | B．表现出亚非文明的交流融合 |
| C．对汉谟拉比的统治影响深刻 | D．是人民群众集体智慧的结晶 |
“赵五贞事件”舆论风波
材料 1919年11月，湖南长沙青年女子赵五贞经“父母之命”被迫嫁给古董商吴凤林做续弦，出嫁路上在花轿内以剃刀自刎身亡。原因众说纷纭，包括曾经许配，拒绝改嫁等。事发后湖南《大公报》辟出专栏对这一包办婚姻案进行讨论，引起社会强烈反响。至12月2日共发表近40篇文章，关注焦点并不是追究赵五贞自杀真相，而是对这一事件在当时的社会意义进行剖析、评论。以下是讨论热潮中的部分代表性观点。
“近今侈自由，俗教廉耻亡……一死完清操，千载有余芳。敬告采风者，树此贞女坊。”
——《赵贞女诗》
“他生平喜欢看一些韩湘子化斋（中国古代神话故事）一类的书，终身持斋不肉食，这话如果确实，也可以知道他是一个完全由旧式社会养成出来的人，新近的解放学说，梦也不曾梦到。”
——殷柏《我对于赵女士自杀的感想》
“赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的……是三面铁网（社会，母家，夫家）坚重围着，求生不能，至于求死的。这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由。”
——毛泽东《对于赵女士自杀的批评》
“吾人于此，应主张与社会奋斗，争回所失的希望。奋斗而死，则是‘被杀’，不是‘自杀’。”即使“截肠决战，玉碎而亡”，也在所不惜，这才是“天下之至刚勇”。
——毛泽东《非自杀》
依据材料并结合所学对“赵五贞事件”引发的讨论进行评析。（要求：表述成文、立论正确、论证充分、逻辑清晰）材料一 唐代，知贡举官赴贡院时，允许台阁近臣“公荐”某某举人。唐代的科举考试实行公卷制，在正式考试之前，考生将自己平日的诗文送给有学问的官员品评，以提高自己的“知名度”，作为录取时的参考。这两种做法流弊甚大，宋太祖下诏废除了公荐制。庆历元年（1014年），公卷制被正式废除。
——摘编自李思瑶《中国科举制度简史（三）——宋代改革》
材料二 殿试是由皇帝在宫殿亲自主持的最高一级的考试。唐代武则天首创该制度，但未成定制。开宝六年（973年），宋太祖在省试之外又举行了最高级别的殿试，并且从此将殿试定为了“常式”。此外，北宋政府还严格规范殿试进程，进一步杜绝权贵对科场的干预和操纵。对于宋朝的士子而言，凡是参加过殿试，就能以“天子门生”自居。这些天子门生常常能得到皇帝赐宴、赐诗、赐物等隆重礼遇。
——摘编自王磊《唐宋比较视域下的科举殿试》
材料三 北宋是科举制得以完善的重要时期。王安石对此作出重大贡献。熙宁四年（1071年），他推动科举制改革，废除了明经科，增加了进士科名额，考试内容为策论等，要求考生联系当前实际参加经义策论的考试。
——摘编自夏亚飞《朱虹：改革家王安石》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析唐、宋科举制的不同之处及其原因。(2)北宋是科举制得以完善的重要阶段。根据上述材料并结合所学知识，简述这一论断的史实依据。
| A．金谷园是民众的游玩中心 | B．北民南迁推进士族制的发展 |
| C．金谷园是士族的封建庄园 | D．魏晋玄学影响当时社会风气 |
材料一 茶作为我国文明象征，在我国十分的重要。群众将饮茶作为一种生活或者是说一种艺术，在各个地区也都会有茶馆、茶楼，所以说茶文化是我国很多文化形式的载体。茶为创作提供了丰富的素材，同时茶诗也成为茶文化传播和精神传承的一个载体。比如儒家人士都会借助于茶来表达出自己的平和与高雅，而道家人士则会借助于茶叶文化来怡情养性，在《茶经》之中我们就能够发现作者使用茶来表达自己的意象以及精神，将自己的理想以及追求与茶文化紧密相连，这样就能让茶文化呈现出其自身的内在魅力。
——摘编自沈玲《茶叶的科学研究与文化创新》
材料二
国别 | 作者及著作 | 概述 |
中国 | 陆羽《茶经》 | 是中国乃至世界上现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”。 |
王玲《中国茶文化》（2006） | 涉及中国茶文化的历史、风俗、人文等方面，详尽而充实。 | |
林治的《茶艺英语》（2010） | 内容包括茶具、茶叶介绍、礼貌用语、茶艺解说等方面，是简单、实用、实操性强的指导类书籍。 | |
日韩 | 布目潮渢（日） 《中国喫茶文化史》 | 是作者研究中国茶学三十几年的成果。 |
韩雄斌（韩）《中国茶文化纪行》 | 奠定了韩国茶文化向中国寻根的观念。 | |
欧美 | 罗伯特·福钧（英）《在茶叶的故乡——中国的旅游》等 | 成为西方研究者们研究中国茶叶生产、种植和加工的最宝贵的材料。 |
威廉·哈里斯·乌克斯（美）《茶叶全书》 | 对中国茶树栽培与制造、茶叶贸易、饮茶习俗和文学等方面有详尽而专业的介绍。 |
——摘编自盛敏《中国茶文化对外传播与茶叶出口贸易发展研究》
材料三 中英茶叶贸易正式开始于1637年。17世纪时，因为价格昂贵，饮茶还只是上流社会的专属享受。直到18世纪中期以后，茶才真正进入一般平民的生活。英国上流社会风行的时尚逐渐平民化。旧帆船由于航速缓慢，新采下的茶叶要在海上漂9个月，甚至整整一年的时间才能到达英国，提高帆船的航行速度便成为竞争焦点，于是，高桅帆船应运而生。随着英国工业革命的深入开展，英国城市的污染程度越来越严重，疾病传播率也随之上升，霍乱是水源性传播疾病，市民由于饮用不干净的水而染病。喝茶因为要用沸水冲泡能够保护市民免于这一灾难。在机器大工厂，醉酒的工人操作机器会出现经常性失误，导致工伤事故频发。饮茶不但没有醉酒的弊端，还能醒目提神，让工人们集中精力全神贯注地完成工作。
——摘编自亢丽芳《中国茶叶传入英国及其对英国产生的影响》
(1)根据材料一，概括茶叶的文化价值。(2)根据材料二并结合所学知识，说明茶文化研究著作对研究茶叶的价值。
(3)根据材料三并结合所学知识，对中英茶叶贸易进行简要评析。
| A．经济重心南移业已完成 | B．艺术创作应该强调意境 |
| C．长途贩运贸易迅速兴起 | D．农业生产存在多种经营 |
①发展生产 ②明慎刑赏 ③察善纳谏 ④格物致知
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
| A．文学表达具有多元化特点 | B．士人群体政治地位得到调整 |
| C．国家对人身控制比较松弛 | D．宋代社会主要矛盾缓和 |
| A．力求突破理学束缚 | B．思想源于经济发展 |
| C．推动世俗文化发展 | D．主张反抗异族统治 |
材料一 衔命将辞国（唐朝），非才忝（荣幸做）侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。西望怀恩日，东归感义辰（国家责任）。平生一宝剑，留赠结交人。
——阿倍仲麻吕《衔命还国作》
注：阿倍仲麻吕，开元初入长安国子监学习，后入朝为官；天宝十一年（752年）第二次向唐玄宗请辞被允许，于次年随日本藤原清河大使一行辞别长安，临行前作该诗回赠故人。
材料二 629年，突厥灭国，唐朝开始积极招抚四方，构建新的国际关系体系。630年，孝德天皇延续圣德太子的外交方针，派遣曾经来过隋朝的犬上三田耜和药师惠日率领遣唐使团来访。654年，高句丽联合靺鞨进攻归附于唐的契丹，日本随即派出第三次遣唐使。660年，唐灭百济后，又击垮来援的日军；至670年，新罗逐渐统一朝鲜半岛后，日本遣唐使出现中断。八至九世纪，日本重新向唐朝派遣大批留学生和学问僧，开启了“唐风文化”时期。日本遣唐使多由通晓经史、擅长诗文的好学之士充任，入唐后“请儒士授经”“市文籍”而归；留学生则以入国子监为目标；短期请益者一般专攻一门，包括天文、历学、算术、医学、法律、音乐、舞蹈、围棋等。
（1）630年 | （2）653年 | （3）654年 | （4）659年 | （5）665年 | （6）669年 |
（7）701年 | （8）717年 | （9）733年 | （10）752年 | （11）759年 | （11）761年 未成行 |
（13）762年 未成行 | （14）777年 | （15）779年 | （16）804年 | （17）838年 | （18）894年 未成行 |
——摘编自韩昇《东亚关系的变动与遣唐使始末》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出材料一的史学价值。(2)根据材料二并结合所学知识，分析7世纪日本派遣遣唐使的目的，并概括日本遣唐使活动的特点。
