材料一 宋代的中央机构，临摹了唐代的框架，虽有三省，但已名存实亡，取而代之的是“二府三司”的中央行政中枢体制，即中书门下掌行政事务，军政归枢密院，财政归“三司”，中枢与枢密院持文武两柄，号“二府”。“二府三司”各有分工、相对独立，惟皇命是从，理论上互不统属。此外还设有台谏系统，“台谏”乃御史台和谏院的合称，谏官事权重大，设立初期可“纠绳天子”，随着台谏系统的不断发展和官制改革，取消了“纠绳天子之权”，台谏转而“规谏宰相违失”。在高度的专制主义中央集权统治下，中央机构难以长期保持这种分权制衡的状态，积贫积弱的局面也随之产生。
——摘编自李艳《宋代中枢机构的构成及其制约机制》
材料二 孟德斯鸠最早提出立法权、司法权、行政权三权分立原则，这一思想原则以权力的“制约和平衡”为核心，三权互相独立而又互相监督，美国的政治分权就是这一思想的成功典范。美国国内政治局势已为接受新型的分权思想做好了准备，加之作为曾经被殖民的美洲人，民众渴望更多的是个人主义和自由主义，因为可以说分权原则在美国的发展是一种必然。在这种分权原则下，立法、行政、司法三机构无权力中心，不存在最高国家权力机构。该原则是一个国家的权力的划分形式，一个国家的权力在谁手中、如何行使，决定一个国家内部的安定团结与发展，决定一个国家整体的发展方向，这种制约与平衡也为更多国家所认同。
——摘编自吕艳《美国政治中分权原则的再分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳宋代中枢权力制衡机制的特点及其局限性。(2)根据材料二并结合所学知识，概括美国采取三权分立原则的原因，并简要评价这一原则。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋代分权和美国中央权力制衡机制的主要不同。
材料一：大约570年，穆罕默德出生在阿拉伯半岛麦加城的一个没落贵族家庭，他意志坚强，富有智慧。经过长期的潜修冥思后，在40岁的时候开始传播伊斯兰教。穆罕默德宣布自己是真主安拉的使者和最后的先知，号召信仰唯一的神——安拉，反对多神崇拜。
材料二：学问虽远在中国，亦当求之。
——伊斯兰教创始人穆罕默德
依据材料并结合所学，归纳穆罕默德的主要贡献有哪些？阿拉伯文化的特点有哪些？阿拉伯文化繁荣的原因有哪些？
材料一 明初税粮的收支由户部一元化统管。金花银出现后，皇室库房内承运库改以收贮金花银为主。正统时百分之七十八的金花银，亦即占全国税粮总数百分之九的折粮银，转移到皇宫内库，作为皇帝个人开支。为了适应这一变化，正统七年于户部另设太仓库。太仓库的收入供国家军政开销。为满足皇帝及后妃的奢侈生活，他们除挥霍内承运库收入的金花银外，还经常凭借皇权，向太仓库索取银两。但是，一旦国家财政拮据，皇帝却不肯动用内承运库存银。明末，朝廷一方面在全国加派“三饷”，另一方面内库“银尚存三千余万两、金一百五十万”不肯动用。
——摘编自唐文基《明代“金花银”和田赋货币化趋势》
材料二 1858年，《中英通商章程善后条约》规定，凡有金银、外国各等银钱、面粟、米粉、砂谷、米面饼、熟肉、熟菜、牛奶酥等几十种商品，进出口通商各口，皆难免税。第五款规定：“向来洋药（鸦片）、铜钱、米谷、豆石、硝磺、白铅等物，例皆不准通商，现定稍宽其禁，听商遵行纳税贸易。”由于商品周转税负很重，五口通商之后西方列强对华贸易没有像他们预想的大幅增长。为此，《天津条约》规定中国进口商品，在缴纳进口关税和2.5%的子口税之后，即可行销中国各地，各地不得再另外征税。
——摘编自胡公启《晚清中国关税制度变迁及影响》
材料三 1950年7月，国家将房产税、地产税统一成房地产税，停止对薪给报酬所得税与遗产税的征收；把原有的一千多个货物税征税品目缩减至358个，还将原规定按5%的税率缴纳税款的纳税对象标准从全年所得额未满100万元者扩大至300万元（相当于第二套人民币300元）者；同时将累进税率的累进级数由原来的十四级增加至二十一级，并规定全年所得额为1亿元者适用30%的税率。国务院于同年9月决定新解放区按照每户农业人口的平均收入累计征收农业税。年收入低于150斤者可以享受免征农业税的优惠；超过150斤者，按照3%—42%的税率累进征收农业税。
——摘编自陈平花《中国税收制度的历史演进与深化改革研究》
(1)根据材料一并结合所学，指出明朝正统年间赋税制度的变化，并分析其影响。(2)根据材料二并结合所学，指出19世纪40—60年代我国关税征收改革的内容，说明上述改革发生的时代背景。
(3)根据材料三，概括1950年我国税制调整的方向，并结合所学分析上述税制调整的作用。
材料一 汉代，儒家以礼作为区分社会等级的行为标准，主张德主刑辅，立法是保证礼得以实施的强制手段，并将道德教化作为执法目的。至魏晋，法典都由当时造诣极深的儒者制定，杜预、张裴曾分别注释晋律，经晋武帝“诏班天下”，后世称为“张杜律”，使儒家思想法律条文化。隋唐时期是儒家思想法律化的 完成阶段，《唐律》把大量道德规范转化成法律规范，用法律手段来惩罚所谓的不道德行为，最终完成了 法律儒学化、礼教法典化。古代法律的儒学化起到了法律规范与普及的作用，为后世中华法系的最终形成奠定基础，并对周边国家产生深远影响。而教化为先，以人为本的独特法律思想也具有现实意义。
——摘编自周导杰《立法、司法、守法视域的中国古代法律儒学化》等
材料二 公元4世纪后，基督教成为罗马国教，罗马法的发展也受到了基督教影响：衡平法的产生为以后人权平等的观念莫定基础，而罗马法的系统化也被认为是体现基督教博爱精神的必由之路。至中世纪，在政教权力斗争的过程中，法律被认为等同于神的理性，发挥越来越重要的作用，从而使得法律具有宗教一样的内在神圣性，这种神圣性使法律至上、法律被信仰能够成为现实，还促成了西方以分权和制衡为核心的宪政制度。基督教所强调的“倚靠神而不依靠人”的观念，也为非人治以及法治奠定了思想基础。
宗教改革后，平等、自由观念等新教精神也深深浸润在近代法律之中，这些教义和近代法律一道成为建立国富民强的资本主义民族国家的思想体系的重要内容。总之，基督教与西方政治法律制度和社会的发展有着紧密联系，并对近代西方社会产生深远影响。
——摘编自柴英《基督教对西方法律的给养》等
(1)根据材料一、二，分别概括中西法律演变历程中体现的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析中西法律演变的历史价值。
材料一：（如下图）
古代非洲国家
材料二：14世纪的马里，无论是国土面积还是国家财富，都可以说是世界大国之一；廷巴克图更是可以与当时世界上任何国家的首都相媲美。
——郑家馨：《十三一十五世纪马里国家的兴衰》
依据图片及材料信息并结合所学，概括材料中所描述的马里国廷巴克图城位于古代非洲文明的哪一区域？除了上述马里国，古代非洲还出现哪些国家政权？
材料一：罪恶的三角贸易（如图）
材料二：1768年，英国人安东尼开始从事黑人奴隶贸易，他把英国的小刀、玻璃球和酒等商品运到非洲，从部落首领那里换取战俘。
材料三：罪恶的奴隶贸易给非洲大陆造成了极其深重的灾难。几百年间，非洲因此丧失约一亿精壮人口，相当于1800年时非洲人口的总和，非洲的社会经济发展受到严重破坏。
思考：依据材料并结合所学，概括图片反映的是什么历史事件？并分析该事件的影响有哪些？材料 在唐朝立国以来的二百多年的时间里，唐政府颁行了八部历法。唐初的《戌寅历》是为建立新王朝正朔而颁行的，为李唐在隋末争夺天下奠定正统地位，起到了变革人心的舆论宣传作用。唐高宗时选择制定《麟德历》以取代《戌寅历》是为了迎合“甲子革新”理论以及汉代落下阂所谓“圣人正历”的谶纬之说。自武周代李唐至李唐复辟，其间未颁行的《光宅历》与颁行的《景龙历》均是政治变革的产物，武则天欲以《光宅历》彰显武周新朝的新气象，唐中宗欲以《景龙历》展现其中兴李唐的功绩。唐玄宗在帝位稳固之后，颁行《大衍历》以粉饰太平盛世，甚至为了树立自身“圣主”形象，不惜在历法上与其祖父唐高宗争落下闳“圣人正历”所预言的对象。安史之乱爆发后，唐肃宗出于与玄宗时代做分割以及和安禄山政权争夺正统地位的目的，废止了历术精密的《大衍历》而颁行《至德历》。唐后期由于皇权衰落，自唐代宗至唐穆宗，诸帝皆颁行新历以象征革新意义，这似乎形成了新帝必改历的不成文传统。
——摘编自刘彪彪《唐代历法改革、颁赐与政治研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐代统治者多次改历的主要目的和特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评析唐代的历法改革。
材料一 秦汉时期确立和完善了自上而下的行政巡视制度。中央对地方的行政巡视主要有皇帝巡狩、州刺史“行部”和大使巡视几种方式。地方政府的行政巡视主要有郡国守相“行县”和督邮、廷对郡县辖区的分部巡视，职权分明，各负其责。这种分层和分部相结合的巡视制度，互相补充，使行政巡视的作用得到较为充分的发挥，提高了行政管理的质量和效率。
——摘编自刘太祥《试论秦汉行政巡视制度》
材料二 魏晋时期，行使巡视职能的御史台脱离少府，成为中央独立的监察机构，但因朝代更选频繁和皇权受阻，巡视制度的总体作用有限。尽管如此，朝廷还是不断派遣御史不定期巡查监督各级地方官吏，并提升御史的地位和职权，以推动巡视制度走向独立化和系统化。
——摘编自邹林佑《中国巡视制度的历史嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期行政巡视制度的特点及其意义。
(2)根据材料二，指出与秦汉时期相比，魏晋时期巡视制度的不同之处，结合所学知识分析魏晋时期巡视制度“总体作用有限”的原因。
9 . 材料 在中国古代教育史上，颜之推第一个最明确、最系统地提出了家庭早期教育思想。他曾先后引用孔子的“少成若天性，习惯如自然”和古语“教妇初来，教儿婴孩”，强调早期家庭教育的重要作用。颜之推大声疾呼，父母对儿童“故须早教，勿失机也。”他还指出，“妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不视邪色……如此则生子，形容端庄，才过人矣。”他认为父母教育儿童，应“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简”“与善人在一起，“如入芝兰之室，久而自芳”。他还指出，由于种种因素，难免孩子有聪愚之分，故父母注意“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”。颜之推的教育思想体现在其创作的《颜氏家训》中，深深影响着颜氏家族的子孙，几百年间，颜氏家门代代人才不绝，在中国古代史上实不多见。
——摘编自李交发《颜之推的家庭教育思想浅析》
(1)根据材料，概括颜之推的家庭教育主张。
(2)根据材料并结合所学知识，说明颜之推家庭教育思想的影响。
材料一 中国传统社会的控制系统分为“公”和“私”两部分。一方面，国家系统利用直至县和次于县的政权体系，依靠军队、法律等政治力量和经济的、习惯的等方面的力量实现其控制权，国家的权力似乎是绝对的和无限的。另一方面，实际对基层社会直接进行控制的，是乡族的势力，包括血缘和地缘性的，是一种多层次、多元的、错综复杂的网络系统。而且具有很强的适应性。国家政权对社会的控制，实际上就是“公”“私”两大系统相互冲突又相互利用的互动过程。
——摘编自傅衣凌《中国传统社会：多元的结构》
材料二15-17世纪，英国地方治安法官取代郡长成为郡最高长官，实现了郡的半地方自治。此后，通过一系列法案，地方治理体系逐渐完善。19世纪80年代的议会改革，贯彻地方自治的“主权在民”原则，郡内的地方简化政府结构，郡变成了一个居民对郡事务进行民主治理的政府机构。地方治理职能从政治统治为主到以公共服务为主，地方治理主体经历了从单一到多元、再简化、又到多元的若干次反复。
——摘编自陈国申《从传统到现代：英国地方治理变迁》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代地方治理的基本特征，并简析其意义。
(2)根据材料并结合所学知识，指出近代英国地方治理相较于古代中国地方治理的主要不同之处。
